辛弃疾长时间闲居家中遂作千年调,事出望外,意天之所赐邪,喜而赋左手把青霓,右手挟明月。
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辛弃疾长时间闲居家中遂作千年调
辛弃疾(1140年5月28日—1207年10月3日),原字坦夫,后改字幼安,中年后别号稼轩 ,山东东路济南府历城县(今山东省济南市历城区)人。
南宋官员、将领、文学家,豪放派词人,有词中之龙之称。
与苏轼合称苏辛,与李清照并称济南二安。
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【内容】:
开山径得石壁,因名曰苍壁。
事出望外,意天之所赐邪,喜而赋
左手把青霓,右手挟明月。
吾使丰隆前导,叫开阊阖。
周游上下,径入寥天一。
览玄圃,万斛泉,千丈石。
钧天广乐,燕我瑶之席。
帝饮予觞甚乐,赐汝苍壁。
嶙峋突兀,正在一丘壑。
余马怀,仆夫悲,下恍惚。
【鉴赏】:
这首词问世时,已值作者辛弃疾闲居瓢泉,时间大约在宋庆元六年(1200年)之后,这时作者壮志难酬,怀才不遇,心灰意冷,长时间闲居家中,年过六旬,体力不济,所以,逃避现实,过隐居生活的消极思想应运而出,并逐步加以发展,这种思想感情其实在他以前的几首词中已有表现。
如他曾叹息:功名妙手,壮也不如人;今老矣,尚何堪?堪钓前溪月。
(《蓦山溪》)他羡慕那终全至乐的醉眠陶令(《沁园春》),对于无穷身外事要来个一醉都休(《满庭芳·和章泉赵昌父》)。
可是这首《千年调》却充满积极浪漫主义精神,这在那个时期的词中是很特别的。
小序意天之所赐邪,喜而赋,表明了写作的原因和心情。
作者自以为得了天赐石壁,精神为之一振,又看到所得的苍壁势欲摩空、有心雄泰华,他似乎由此得了天命,奋发向上,不断进取的思想又在胸中激荡,追求理想的精神鼓舞他在幻想的世界里纵横驰骋。
在这样的心境下,这首词应运而生。
全词抒发词人超逸不凡的胸怀,反映他爱国怀乡精忠报国的思想,表现他怀才不遇的苦闷心情。
上阕写登天与周游。
词人展开想象的翅膀,乘着神马飞入太空。
左手把青霓,右手挟明月,起句很有气势,一开始就把读者带入了天马行空、纵横驰骋的神奇壮丽景象之中。
接下去,化用屈原《离骚》中的诗句描绘进入天宫的情景。
叫开阊阖一句由《离骚》吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予凝缩而来。
屈原为了上下求索,曾想象飞上天空,到达天门,但当他命令守门的帝阍打开天门时却吃了闭门羹。
辛弃疾在这一点上似乎比屈原幸运得多,他是禀承着天恩登天的,天神自然不会挡驾,他的开路先锋雷师很顺利地叫开了天门,让他进入天国。
吾使丰隆前导脱胎于《离骚》吾令丰隆乘云兮。
原句是描写屈原上天碰壁后准备到下界求女出发时的情景的,事在令帝阍开关而被拒之门外之后,词人在这里重新组合,把两件事融为一体了。
周游上下,径入寥天一。
览玄圃,万斛泉,千丈石。
入于寥天一是《庄子。
大宗师》篇中语。
这四句描写遨游天宇的情景。
词人在天国里上下周游,直到太虚之境,在那里饱览了天上的奇景珍物,游历了神奇迷离的仙山悬圃,观赏了水源滔滔的涌泉和直立千丈的仙石。
下阕写受赐与怀乡。
钧天广乐,燕我瑶之席。
帝饮予觞甚乐,赐汝苍壁。
这四句写天帝对词人的恩赐。
这里化用《史记。
赵世家》中赵简子梦游天国的典故。
赵简子曾有病,五日不省人事,扁鹊对赵的家臣说,昔日秦穆公也曾这样过,三天后一定会醒过来。
又过了两天半果然醒来,醒后对家臣说:我到了天帝那里,玩得很快乐,我和众神在中天游玩,欣赏了天上的仙乐和仙舞,天帝很高兴,还赐我两个竹篮子。
辛弃疾把这个典故借用过来,描写自己想象中受天帝款待、赏赐的情景:天帝以隆重的仪式迎接他,在瑶池设下宴席,众多乐工奏起仙乐,天帝亲自斟酒,还高兴地说:我要将苍壁赐予你。
这是至高无上的恩遇,只有当年将成霸业的秦穆公和将要拜为正卿的赵简子才得到过。
辛用此典,可见胸襟之博大与自命不凡。
天帝赐赵简子两个篮子,日后果然得到了应验,赵简子接连攻下二国,扩大了奉邑,成为晋国的实权派。
辛弃疾把苍壁看作天之所赐与当年赵简子的受天幸相比,表现出他立功报国的勃大雄心和凌云壮志。
嶙峋突兀,正在一丘壑。
这两句描写苍壁的形象和位置。
这苍壁形体虽小,但气势雄伟。
作者在《临江仙》中说:莫笑吾家苍壁小,棱层势欲摩空。
一丘一壑本指隐者的住处,这里指作者瓢泉宅第亭园的一部分,也代指他的居所。
这样一块苍壁座落在一丘一壑之间是很有象征意义的。
作者这样写,大概是在表明他虽然身在一丘一壑之间,却志在千里之外,位卑未敢忘忧国也许作者正是这样来领会天赐苍壁的用意的。
词的最后三句借用《离骚》中的忽临睨夫旧乡;仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行,抒发怀念故土的感情。
词人虽然在天宫受到盛情接待,过着美好生活,但他仍然深情地眷恋着祖国和家乡,致使他的随从和马都悲伤起来,于是辞别天宫,恍恍惚惚地回返尘寰。
这里也反映出词人当时思想的矛盾,他虽然羡慕那醉眠的陶令,却又不甘心去过那种完全超然世外的桃源生活。
苍壁的出现触动了他的积极用世思想,赋苍壁寄托着远大的抱负。
这首词最大的艺术特点就是五彩缤纷的联想和光怪陆离的幻觉。
古代浪漫主义诗人屈原在主客观矛盾得不到解决时,常常在诗歌中以幻想的方式求得精神的寄托和解脱。
辛弃疾继承了屈原的浪漫主义传统,在这首词中,通过想象,创造出神奇瑰丽的形象和理想的神仙世界。
他在那里得到无限广阔的自由天地,受到礼遇和赏赐,与现实生活中的英雄无用武之地形成鲜明对照。
这首词不仅表现手法象屈原的《离骚》,而且多处融进了《离骚》的句意,因此它在思想和艺术方面都同《离骚》有许多共同点。
但是,作者并没有机械地模仿《离骚》。
所用《离骚》的诗句都经过了加工改造和融会创新。
借用的诗句涉及到《离骚》的许多情节,屈原求见天帝被拒之门外,下界求女又遭到拒绝,后来终于听了巫咸、灵氛的劝告去周流观乎上下,但终因仆夫悲,余马怀而告终。
这些情节到了辛弃疾笔下,得到有机地重新组合,内容上赋予它以新的涵义,并与赵简子受天幸的典故自然地融合为一,创造出另一番神游天外的意境,使之适合表达他的思想感情的需要。
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