感皇恩读庄子闻朱晦庵即世作者是谁
，会说忘言始知道;万言千句，不自能忘堪笑。

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感皇恩读庄子闻朱晦庵即世作者是谁

　　感皇恩·读庄子闻朱晦庵即世

　　辛弃疾 〔宋代〕

　　案上数编书
，非庄即老。

　　会说忘言始知道;万言千句
，不自能忘堪笑。

　　今朝梅雨霁
，青天好。

　　一壑一丘
，轻衫短帽。

　　白发多时故人少。

　　子云何在
，应有玄经遗草。

　　江河流日夜
，何时了。

　　译文

　　桌案上摆放着的几卷书
，都是老庄的著作
，读了也会说忘言通晓规律与道理这样的话。

　　说了千句万言
，其实还是不能真忘
，的确可笑。

　　今天梅雨停止
，放晴了
，天气真好。

　　如今隐退山林丘壑
，身穿轻衫
，头戴短帽。

　　白发渐渐增多
，而故人却越来越少。

　　先生已逝
，无论去了何处
，也会像扬雄那样留下不朽经典
，就像江河日夜奔流
，永不停息。

　　赏析

　　辛弃疾的这首《感皇恩》词
，向来有不同的解释。

　　有人认为
，这首词纯是抒写作者读《庄子》的感想
，并无追悼朱熹之意。

　　还有人认为此词前片是作者读《庄子》之所感
，后片是悼念朱熹。

　　浙江师范大学特聘教授、《汉语大词典》编委吴战垒先生认为此词实是作者对《庄子》有新的领悟
，由此而赞朱熹文章的不朽
，以表对故人的思念。

　　按照吴战垒的说法
，词的上片案上数编书五句
，是说自己熟读老庄之书 
，口头上也会说忘言始知道那一套玄理
，而实际上未能做到忘言 。

　　万言千句 
，不自能忘堪笑 
，作者是一位词人
，平时不废吟咏
，这看似与忘言知道产生明显的矛盾。

　　这几句表面上似乎自嘲
，实际上是对老庄哲学的否定
，说明作者读老庄之书乃意有所寄
，而并非真的信仰老庄那一套。

　　另一方面
，就老庄本身来说
，他们一面提倡忘言知道 
，一面却又著书立说
，可见他们自己也不能做到忘言 。

　　从这两层意思不难体会到作者这里实际是在批评老庄的忘言知道是虚伪的。

　　话说得非常深曲。

　　今朝梅雨霁
，青天好两句
，表面是说天气
，实际上是暗示作者对老庄哲学有了真正的体会
，不受其惑
，仿佛雨过天晴
，豁然开朗一样。

　　这两句以景喻情
，不着痕迹。

　　下片一壑一丘三句
，写自己放浪山林的隐退生涯
，显得语淡情深
，似旷达而实哀伤;尤其是白发多时故人少一句
，感情真挚
，语意深邃。

　　白发多 
，是感叹岁月蹉跎
，有壮志消磨的隐痛;故人少
，则见故旧凋零
，健在者已经寥寥无几了。

　　这一多一少 
，充分表达了作者嗟己悼人的情怀。

　　这样
，词的语气也就自然地过渡到对朱熹这位故人的悼念。

　　子云何在四句
，是以继承儒家道统的扬雄相比
，称道朱熹的文章著述将传之后世。

　　由此可见
，这首词上下片貌离神合
，命意深曲而仍有踪迹可寻。

　　从表面上看
，正面悼念的话没有几句
，其实
，通篇都渗透着追悼之意。

　　不论正说、反说、曲说、直说
，其主旨都归结到立言不朽 。

　　所以说
，辛弃疾这首短小的悼人词
，既富有哲理意味
，又显得情致深长
，在艺术手法上是相当成功的。

　　创作背景

　　这首词为悼念大理学家朱熹而作。

　　朱熹卒于公元1200年(庆元六年)旧历三月
，此词中有梅雨句
，当作于初闻噩耗之时。

　　《宋史·辛弃疾传》
，弃疾尝同朱熹游武夷山
，赋《九曲櫂歌》
，熹书‘克己复礼
，夙兴夜寐’题其二斋室。

　　熹殁
，伪学禁方严
，门生故旧至无送葬者
，弃疾为文往哭之
，曰：‘所不朽者
，垂万世名。

　　孰谓公死
，凛凛犹生。

　　’可见朱、辛有深厚友谊
，相知甚深。

　　朱一生主要精力用于著述讲学
，理学、儒学到了他手里
，得到完备发展。

　　而陈亮曾辛辣讽刺朱熹道：睟面盎背
，吾不知其何乐?端居深念
，吾不知其何病?置之钓台捺不住
，写之云台捉不定。

　　(《朱晦庵画像赞》)陈主功利实用
，全盘否定朱在哲学上的贡献
，把朱描写得什么也不是。

　　在抗金问题上
，朱持振三纲
，明五常
，正朝廷
，励风俗
，是乃中国治夷狄之道
，正如要游说吴越之王
，激西江之水来营救涸辙之鲋一样。

　　朱熹主张明明是腐儒之见
，与辛弃疾的立竿见影痛快淋漓万难说到一起
，但辛对朱态度与陈亮大不相同
，特别是朱卒于政争中道学家被打倒之时
，辛冒天下之大不韪前往真诚哭祭
，充分显示出其高超识见与古道热肠。

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