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北溪字义卷上忠信记载了哪些内容

来源:达达搜探索 时间:2023-01-10 15:51 阅读

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  忠信是就人用工夫上立字。

  大抵性中只有个仁义礼智四位,万善皆从此而生,此四位实为万善之总括。

  如忠信如孝弟等类,皆在万善之中。

  孝弟便是个仁之实,但到那事亲从兄处,方始目之曰孝弟。

  忠信便只是五常实理之发,但到那接物发言处,方始名之曰忠信。

  忠信二字,从古未有解人得分晓。

  诸家说忠,都只是以事君不欺为言。

  夫忠固能不欺,而以不欺名忠则不可。

  如此,则忠之一字,只事君方使得。

  说信又只以不疑为言,信固能不疑,而以不疑解信则不可。

  如此,则所谓不疑者,不疑何事?直至程子曰尽己之谓忠,以实之谓信。

  方说得确定。

  尽己自尽自家心里面,以所存主者而言,须是无一毫不尽方是忠。

  如十分里话,只说得七八分,犹留两三分,便是不尽,不得谓之忠。

  以实是就言上说,有话只据此实物说,无便曰无,有便曰有。

  若以无为有,以有为无,便是不以实,不得谓之信。

  忠信非判然二物,从内面发出,无一不尽是忠。

  发出外来,皆以实是信。

  明道发得又明畅,曰:发己自尽为忠,循物无违为信。

  从己心中发出,无一不尽是忠。

  循那物之实而言,无些子违背他,如是便曰是,不与是底相背,非便曰非,不与非底相背,便是信。

  伊川说得简要确实,明道说得发越条畅。

  信有就言上说,是发言之实。

  有就事上说,是做事之实。

  有以实理言,有以实心言。

  忠信两字近诚字。

  忠信只是实,诚也只是实。

  但诚是自然实底,忠信是做工夫实底。

  诚是就本然天赋真实道理上立字,忠信是就人做工夫上立字。

  忠信之信与五常之信如何分别?五常之信以心之实理而言,忠信之信以言之实而言,须是逐一看得透彻。

  古人言语有就忠信之信言者,有就五常之信言者,不可执一看。

  若泥著,则不通。

  圣人分上,忠信便是诚,是天道。

  贤人分上,忠信只是思诚,是人道。

  诚与忠信对,则诚天道,忠信人道。

  忠与信对,则忠天道,信人道。

  孔子曰:主忠信。

  主与宾相对,宾是外入,出入无常。

  主人是吾家之主,常存在这屋里,以忠信为吾心之主,是中心常要忠信,盖无时而不在是也。

  心中所主者忠信,则其中许多道理便都实在。

  这里若无忠信,则一切道理都虚了。

  主字下得极有力。

  忠信等字骨看得透,则无往而不通。

  如事君之忠,亦只是尽己之心以事君。

  为人谋之忠,亦只是尽己之心以为人谋耳。

  如与朋友交之信,亦只是以实而与朋友交。

  与国人交之信,亦只是以实而与国人交耳。

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