亢仓子政道篇第三卷原文记载了哪些内容
，阳於国政类德、人事类盈。

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亢仓子政道篇第三卷原文记载了哪些内容

　　人无法以知天之四时寒暑
，日月星辰之所行。

　　若知天之四时寒暑
，日月星辰之所行
，当则诸生血气之类
，皆得其处
，而安其产矣。

　　人臣亦无法以知主之赏罚爵禄之所加
，若知主之赏罚爵禄之所加
，宜则亲疏远近贤不肖
，皆尽其才力而以为用矣。

　　信全则天下安
，信失则天下危。

　　夫百姓勤劳
，财物殚尽
，则争害之心生
，而不相信矣。

　　人不相信
，由政之不平也
，政之不平
，吏之罪也
，吏之有罪
，刑赏不齐也
，刑赏不齐
，主不勤明也。

　　夫主勤明则刑赏一
，刑赏一则吏奉法
，吏奉法则政下宣
，政下宣则民得其所
，而交相信矣。

　　是知天下不相信者
，由主不勤明也。

　　亢仓子居息壤五年
，灵王使祭公致篚帛与纫璐曰：余末小子
，否德忝位
，水旱不时
，借为人苦
，何以禳之?亢仓子曰：水阴沴也
，阴于国政类刑、人事类私
，旱阳过也。

　　阳於国政类德、人事类盈。

　　楚以为凡遭水旱
，天子宜正刑修德
，百官宜去私戒盈
，则以类而消
，百福日至矣。

　　郑有胡之封珪戎弓
，异时失同于荆。

　　荆曰必得封珪戎弓
，不然临兵于汝。

　　郑君病之
，驾见亢仓子曰：封珪戎弓
，先君得之
，胡绵代功
，宝传章翼。

　　嗣今荆恃大而曰必得
，不然临兵
，国危矣。

　　寡人欲以他封珪戎弓往
，若之何?亢仓子曰：君其少安。

　　今是楚亦有宝于此
，饰楚之宝以贳罪于君
，楚所不能为
，君必致夫真。

　　今荆以浅鲜之过
，而负其威刑
，申逞不直
，以耗敚与国
，荆失诸侯於是乎。

　　在诸侯闻之
，将警劝备伦比
，勤明会同
，上义固存郑焉。

　　首君姑待之
，岂必非福。

　　于是以胡珪戎弓往来至郢
，荆人闻之曰：彼用圣人之训辞
，吾焉取此
，以暴不直於天下
，而令诸侯实生心焉。

　　遽返其赂而益善郑焉。

　　人之情欲
，生而恶死
，欲安而恶危
，欲荣而恶辱。

　　天下之人得其欲则乐
，乐则安;不得其欲则苦
，苦则危。

　　若人主放其欲
，则百吏庶夫具展其欲
，百吏庶夫具展其欲
，则天下之人
，贫者竭其力
，富者竭其财
，四人失其序
，皆不得其欲矣。

　　天下之人不得其欲
，则相与携持保抱
，逋逃隐蔽
，漂流捃采
，以祈性命。

　　吏又从而捕之
，是故不胜其危苦
，因有群聚背叛之心生。

　　若群聚背叛之心生
，则国非其国也。

　　勿贪户口
，百姓汝走;勿壮城池
，百姓汝疲。

　　赋敛不中
，穷者日穷
，刑罚且二。

　　贵者日贵
，科禁不行
，国则以倾。

　　官吏非才
，则宽猛失所
，或与百姓争利
，由是狡诈之心生。

　　所以百姓奸而难知。

　　夫下难知则上人疑
，上人疑则下益惑
，下既惑则官长劳
，官长劳则赏不足劝、刑不能禁
，易动而难静。

　　此由官不得人故也。

　　政术至要
，力于审士。

　　士有才行比於一乡
，委之乡才;行比于一县
，委之县才;行比于一州
，委之州才;行比于一国
，委之国政
，而后乃能无伏士矣。

　　人有恶戾於乡者
，则以诲之
，不改是为恶戾
，于县则挞之
，不改是为恶戾;於州则移之
，不改是为恶戾;于国则诛之
，而后乃能无逆节矣。

　　诚如是
，举天下之人
，一一胸怀无有干背谄慢之萌矣。

　　此之谓靖人。

　　凡为天下之务
，莫大求士。

　　士之待求
，莫善通政。

　　通政之善
，莫若靖人。

　　靖人之才
，盖以文章考之
，百不四五;以言论考之
，十或一二;以神气靖作态度考之
，十全八九。

　　是皆贤王庆代、明识裁择所能尔也。

　　夫下王危世
，以文章取士
，则翦巧绮滥益至
，而正雅素实益藏矣;以言论取士
，则浮掞游饰益来
，而謇谔诤直益晦矣;以神气靖作态度取士
，则外正内邪益尊
，而清修明实益隐矣。

　　若然者
，贤愈到
，政愈僻
，令愈勤
，人愈乱矣。

　　天下至大器也
，帝王至重位也
，得士则靖
，失士则乱。

　　人主劳于求贤
，逸於任使。

　　于呼
，守天聚人者
，其胡可以不事诚於士乎!人情失宜
，主所深恤。

　　失宜之大
，其痛刑狱。

　　夫明达之才
，将欲听讼
，或诱之以诈
，或胁之以威
，或贿之以情
，或苦之以戮
，虽作设权异
，而必也公平。

　　故使天下之人
，生无所于德
，死无所於怨。

　　夫秉国建吏
，持刑若此
，可谓至官。

　　至官之世
，群情和正
，诸产咸宜
，爱敬交深
，上下条固
，不可摇荡
，有类一家。

　　苟有达顺陵逆
，安得动哉?

　　平王返正
，既宅天邑
，务求才良。

　　等闻一善
，喜豫连日。

　　左右侍仆累言大臣贤异者
，如是逾岁
，王曰：余一人于德不明
，求贤异益恐山泽遗逸不举
，岂乐闻。

　　吾以自闭塞哉!迩者仄媚仆臣
，累誉权任
，颇阶左右
，意余孱昧
，无能断明
，徒唯共和
，依违浸长
，自贤败德
，莫此为多。

　　不时匡遏
，就滋固党。

　　于是弃左右近习三人
，市贬庶司尹长五人
，曰无令臣君者附下罔上
，持禄阿意。

　　天下闻之
，称为齐明。

　　海南之西归者七国。

　　至理之世
，舆服纯素
，宪令宽简
，禁网疏阔。

　　夫舆服纯素则人不胜羡
，宪令宽简则俗无忌讳
，禁网疏阔则易避难犯。

　　若人不胜羡则嗜欲希微
，而服役乐业矣。

　　俗无忌讳则抑闭开舒
，而欢欣交通矣。

　　易避难犯则好恶分明
，而贵德知耻矣。

　　夫服役乐业之谓顺
，欢欣交通之谓和
，贵德知耻之谓正
，浮堕之人不胜于顺
，逆节之人不胜于和
，奸邪之人不胜於正
，顺和正三者
，理国之宗也。

　　衰末之世
，舆服文巧
，宪令禳祈
，禁网颇僻。

　　夫舆服文巧则流相炎慕
，宪令禳祈则俗多忌讳
，禁网颇僻则莫知所逭。

　　若流相炎慕则人不忠洁
，而耻朴贵华矣。

　　俗多忌讳则情志不通
，而上下胶戾矣。

　　莫知所逭则谗祸繁兴
，而众不惧死矣。

　　夫耻朴贵华之谓浮
，上下胶戾之谓塞
，众不惧死之谓冒
，真正之士不官于浮
，公直之士不官于塞
，器能之士不官于冒
，浮塞冒三者
，乱国之梯也。

　　荆君熊圉问水旱理乱
，亢仓子曰：水旱由天
，理乱由人。

　　若人事和理
，虽有水旱
，无能为害。

　　尧汤是也。

　　故周之秩官云
，人强胜天。

　　若人事坏乱
，纵无水旱
，日益崩离
，且桀纣之灭
，岂惟水旱?荆君北面遵循
，稽首曰：天不弃不谷
，及此言也。

　　乃以弘璧十朋为亢仓子寿
，拜为亚尹
，曰：庶吾国有瘳乎?亢仓子不得已
，中宿微服
，违之他邦。

　　至理之世
，山无伪隐
，市无邪利
，朝无侫禄。

　　国产问：何由得人俗醇朴?亢仓子曰：政烦苛则人奸伪
，政省一则人醇朴。

　　夫人俗随国政之方圆
，犹蠖屈之于叶也
，食苍则身苍
，食黄则身黄。

　　曰：何为则人富?亢仓子曰：赋敛以时
，官上清约
，则人富;赋敛无节
，官上奢纵
，则人贫。

　　勾粤之竿镞以精金
，鸷隼为之羽
，以之掊箠
，则其与槁朴也无择。

　　及夫荡寇争冲
，觌武决胜
，加之骇弩之上
，则三百步之外不立敌矣;蜚景之剑威夺白日
，气盛紫蜺
，以之刲获
，则其与劂刃也无择。

　　及夫凶邪流毒
，沸渭不靖
，加之运掌之上
，则千里之内不留行矣。

　　夫材有分而用有当
，所贵善因时而已耳。

　　昔者明皇圣帝
，天下和平
，万物畅茂
，群性得析
，善因时而勿扰者也。

　　近古以来天下奸邪者众
，正直者寡
，轻薄趋利者多
，敦方退静者鲜。

　　奸者出言长于忠言
，遂使天下之人交相疑害
，悲夫!

　　作法贵于易避而难犯
，救弊贵于省事而一令
，除去豪横则官人安
，刑禁必行则官人不敢务私利。

　　官人不敢务私利而百姓富。

　　史刑曰：眚灾肆赦
，赦不欲数。

　　赦数则恶者得计
，平人生心
，而贤良否塞矣。

　　人有大为贼害
，官吏捕获
，因广条引
，诬陷贞良
，阔远牵率
，冀推时序
，卒蒙赦宥。

　　遇贼害者讫无所快
，自毒而已。

　　由是平人递生黠计
，吏劳政酷
，莫能镇止。

　　此由数赦之过也。

　　夫人之所以恶为无道不义者
，为其有罚也;所以勉为有道行义者
，为其有赏也。

　　今无道不义者赦之
，而有道行义者被妎而不赏
，欲人之就善也
，不亦难乎?世有贤主秀士肯察此论
，人怨者非不接人也
，神怒者非不事神也。

　　巧佞甚人愈怨
，淫祀盛神益怒。

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