亢仓子君道第四卷的主要内容是什么
，今夫小人多诵经籍方书，或学奇技通说，而被以青紫章服，使愚者听而视之，正为君子也;明者听而视之，乃小人也。

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亢仓子君道第四卷的主要内容是什么

　　始生之者天也
，养成之者人也。

　　能养天之所生
，而勿撄之
，谓之天子。

　　天子之动也
，以全天为。

　　故此官之所以自立也。

　　立官者以全生也。

　　今世之惑主多官而反以害生
，则失所以为立官之本矣。

　　草郁则为腐
，树郁则为蠧
，人郁则为病
，国郁则百慝并起
，危乱不禁。

　　所谓国郁者
，主德不下宣
，人欲不上达也。

　　是故圣王贵忠臣正士
，为其敢直言而决郁塞也。

　　克已复礼
，贤良自至;君耕后蚕
，苍生自化。

　　由是言之
，贤良正可待不可求
，求得非贤也;苍生正可化不可刑
，刑行非理也。

　　尧舜有为人主之勤
，无为人主之欲
，天下各得济其欲;有为人主之位
，无为人主之心
，故天下各得肆其心。

　　士有天下人爱之而主不爱者
，有主独爱之而天下人不爱者
，用天下人爱者
，则天下安用主。

　　独爱者则天下危
，人主安可以自放其爱憎哉。

　　由是重天下爱者
，当制其情。

　　所谓天下者
，谓其有万物也;所谓邦国者
，谓其有人众也。

　　夫国以人为本
，人安则国安
，故忧国之主
，务求理人之材。

　　玉之所以难辨者
，谓其有怪石也;金之所以难辨者
，谓其有鍮石也。

　　今夫以隼翼而被之鷃视
，而不明者
，正以为隼明者视之乃鷃也。

　　今夫小人多诵经籍方书
，或学奇技通说
，而被以青紫章服
，使愚者听而视之
，正为君子也;明者听而视之
，乃小人也。

　　故人主诚明
，以言取人理也
，以才取人理也
，以行取人理也;人主不明
，以言取人乱也
，以才取人乱也
，以行取人乱也。

　　夫圣主之用人也
，贵耳不闻之功
，目不见之功
，口不可道之功
，而百姓畅然自理矣。

　　若人主贵耳闻之功
，则天下之人运货逐利而市誉矣;贵目见之功
，则天下之人恹形异艺而争进矣;贵可道之功
，则天下之人习舌调吻而饰辞矣。

　　使天下之人市誉争进饰辞见达者
，政败矣。

　　人主皆知镜之明己也
，而恶士之明已也。

　　镜之明己也功细
，士之明己也功大
，知其细失其大
，不知类矣。

　　于呼
，人主清心省事
，人臣恭俭守职
，太平立致矣。

　　而世或难之
，吾所不知也!若人主方寸之地不明不断
，则天地之宜
，四海之内
，动植万类
，咸失其道矣!以耳目取人者
，官多而政乱;以心虑取人者
，官少而政清。

　　是知循理之世
，务求不可见不可闻之材;浇危之世
，务取可闻可见之材。

　　呜呼
，人主岂知哉!以耳目取人
，人皆勷敚以买誉;以心虑取人
，人皆静正以勤德。

　　吏静正以勤德
，则不言而自化;吏勷敚以买誉
，则刑之而不畏
，世主岂知哉!

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