亢仓子全道第一的原文是什么
，所以养性也。

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亢仓子全道第一的原文是什么

　　亢仓子居羽山之颜三年。

　　俗无疵疠而仍縠熟
，其俗窃相谓曰：亢仓子之始来
，吾鲜然异之
，今吾日计之不足
，岁计之有余
，其或圣者耶?盍相与尸而祝之
，社而稷之乎?亢仓子闻之
，色有不释。

　　其徒黡啜从而启之。

　　亢仓子曰：吾闻至人尸居环堵之室
，而百姓猖狂
，不知其所如往。

　　今以羽俗父子窃窃焉
，将俎豆予我其的之人邪?吾是以不释于老聃之言。

　　黡啜曰：不然
，夫寻常之汙
，巨鱼无所还其体
，而鲵为之制;步仞之丘
，巨兽无所隐其躯
，而蘖狐为之祥。

　　且也尊贤事能
，饷善就利
，自尧舜以固然
，而况羽俗乎?先生其听矣。

　　亢仓子曰：嘻来夫!二子者知乎?函车之兽介而离山
，罔罟制之;吞舟之鱼荡而失水
，蝼蚁苦之。

　　故鸟兽居欲其高
，鱼鳖居欲其深。

　　夫全其形生之人藏其身也
，亦不厌深眇而已。

　　吾语若大乱之本榼乎?尧舜之间其终存乎?千代之后
，必有人与相食者矣。

　　言未终
，南子荣之樗色蹵然膝席曰：樗年运而长矣
，将奚以托业
，以事斯言?亢仓子曰：全汝形
，抱汝生
，无使汝思虑营营
，若此绪年
，或可以及此言。

　　虽然
，吾才小不足以化子
，子胡不南谒吾师聃。

　　亢仓子既谢
，荣之樗不释羽俗而龙已乎。

　　天下之水性清
，土者滑之
，故不得清;人之性
，寿物者滑之
，故不得寿物也者。

　　所以养性也。

　　今世之惑者
，多以性养物
，则不知轻重也。

　　是故圣人之于声色滋味也
，利于性则取之
，害于性则捐之。

　　此全性之道也。

　　万人操弓共射一招
，招无不中;万物章章以害一生
，生无不伤。

　　故圣人之制万物也
，全其天也
，天全则神全矣。

　　神全之人
，不虑而通
，不谋而当
，精照无外
，志凝宇宙
，德若天地然。

　　上为天子而不骄
，下为匹夫而不昏
，此之谓全道之人
，心平正不为外物所诱。

　　曰：清清而能久
，则明明而能久
，则虚虚
，则道全而居之。

　　秦佚死
，亢仓子哭之
，其役曰：天下皆死生
，何哭为也。

　　亢仓子曰：天下皆哭
，安得不哭。

　　其役曰：哭者必哀
，而先生未始哀
，何也?亢仓子曰：举天之下
，吾无与乐
，安所取哀?蜕地之谓水
，蜕水之谓气
，蜕气之谓虚
，蜕虚之谓道。

　　虚者道之体
，靖者道之地
，理者道之纲
，识者道之目。

　　道
，所以保神德
，所以宏量礼
，所以齐仪物
，所以养体。

　　好质白之物者以黑为污
，好质黑之物者以白为污。

　　吾又安知天下之正洁污哉!由是不主物之洁污者矣夫。

　　瞀视者以黊为赤
，以苍为玄
，吾乃今所谓皂白
，安知识者不以为赪黄?吾又安知天下之正色哉?由是不遁物之色矣。

　　夫好货甚者
，不见他物之可好;好马甚者
，不见他物之可好;好书甚者
，不见他物之可好。

　　吾又安知天下之果可好者、果可恶者哉!由是不见物之可以保恋矣
，无能滑吾真矣。

　　陈怀君柳使其大夫祷行聘于鲁
，叔孙卿私曰：吾国有圣人
，若知之乎?陈大夫曰：奚以果明其圣?叔孙卿曰：能废心而用形。

　　陈大夫曰：敝邑则小
，亦有圣人
，异于所闻。

　　曰：圣人为谁?陈大夫曰：有亢仓子者
，偏得老聃之道
，其能用耳视目听。

　　定公闻而异焉
，使叔孙氏报聘且致亢仓子
，待以上卿之礼。

　　亢仓子至
，宾于亚寢。

　　鲁公卑辞以问之
，亢仓子曰：吾能视听不用耳目
，非能易耳目之所用
，告者过也。

　　公曰：孰如是
，寡人增异矣。

　　其道若何
，寡人果愿闻之。

　　亢仓子曰：我体合于心
，心合于气
，气合于神
，神合于无
，其有介然之有
，唯然之音
，虽远际八荒之表
，迩在眉睫之内
，来于我者
，吾必尽知之
，乃不知为是我。

　　七窍手足之所觉
，六腑五脏心虑之所知
，其自知而已矣。

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