亢仓子顺训道第七卷原文记载了哪些内容
，壮侯他问曰：齐国有宝乎?太子曰：主信臣忠，百姓戴上，齐国之宝也。

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亢仓子顺训道第七卷原文记载了哪些内容

　　闵子骞问仲尼
，道之与孝相去奚若。

　　仲尼曰：道者自然之妙用
，孝者人道之至德。

　　夫其包运天地
，发育万物
，曲成类形
，布丕性寿
，其功至实而不为物府
，不为事官
，无为功尸
，扪求视听莫得而有
，字之曰道。

　　用之于人字之曰孝。

　　孝者善事父母之名也。

　　夫善事父母
，敬顺为本
，意以承之
，顺承颜色
，无所不至
，发一言举一意不敢忘父母
，营一手措一足不敢忘父母。

　　事君不敢不忠
，朋友不敢不信
，临下不敢不敬
，向善不敢不勤。

　　虽居独室之中
，亦不敢懈其诚
，此之谓全孝。

　　故孝诚之至通乎。

　　神明光于四海
，有感必应
，善事父母之所致也。

　　昔者虞舜其大孝矣乎!庶母惑父
，屡憎害之。

　　舜心益恭
，惧而无怨。

　　谋使浚井
，下土实之
，于时天休震动
，神明骏赫
，道穴而出
，奉养滋谨。

　　由是玄德茂盛
，为天下君。

　　善事父母之所致也;文王之为太子也
，其大孝矣。

　　朝夕必至乎寝门之外
，问寺人曰兹日安否何如
，曰安
，太子温然喜色;小不安节
，太子色忧满容朝夕。

　　食上太子必视寒暖之节
，食下必知膳羞所进
，然后退。

　　寺人言疾
，太子肃冠而齐膳宰之馔
，必敬视之
，汤液之。

　　贡必亲尝之。

　　尝馔善则太子亦能食
，尝馔寡太子亦不能饱。

　　以至乎复初
，然后亦复初。

　　君后有过
，怡声以讽。

　　君后所爱
，虽小物必严龚。

　　是故孝成于身
，道洽天下。

　　雅曰：文王陟降
，在帝左右。

　　言文王静作进退
，天必赞之。

　　故纣不能害。

　　梦启之寿
，卜世三十
，卜年七百
，天所命也。

　　善事父母之所致也。

　　闵子骞曰：善事父母之道
，幸既闻之矣。

　　敢问教子之义?仲尼曰：凡三王教子
，必视礼乐。

　　乐所以修内
，礼所以修外。

　　礼乐交修则德容发辉于貌。

　　故能温恭而文明。

　　夫为人臣者
，煞其身有益于君则为之
，况利其身以善其君乎?是故择建忠良贞正之士
，为之师傅
，欲其知父于君臣长幼之道。

　　夫知为人子
，然後可以为人父;知为人臣
，然后可以为人君;知事人
，然后能使人。

　　此三王教子之义也。

　　闵子骞退而事之
，于家三年
，人无间於父母兄弟之言
，交游称其信
，乡党称其仁
，宗族称其悌。

　　德行之声溢于天下
，此善事父母之所致也。

　　齐太子坐清台之上
，燕庄侯他高冠严色
，左带玉具剑
，右带环佩
，左光照右
，右光照左
，太子读书不视。

　　壮侯他问曰：齐国有宝乎?太子曰：主信臣忠
，百姓戴上
，齐国之宝也。

　　壮侯他应声解剑而去。

　　呜呼
，人有偏蔽
，终身莫自知已乎!贤者见之宽恕而不言
，小人暴爱而溢言
，亲戚怜嫉而贰言
，人有偏蔽恶乎
，不自知哉!是故君子检身常若有过
，衣其衣
，食其食
，知其过而不克有以正之者
，君子耻之。

　　将欲有言
，识其必不能行者
，君子罕言。

　　当责众人之恶者
，视已善乎哉。

　　当责众人之邪者
，视已正乎哉?此之谓反明。

　　翟西氏之子甚孝谨
，翟西怜其子而好妄与之言。

　　翟西辰出夕返
，则曰甲死矣
，其子信之。

　　既而甲在焉。

　　他夕则曰乙且害余
，其子伺将行仇
，既而不见恶端。

　　他夕则曰丁病矣
，其子觇之
，丁诚无恙。

　　举此类也。

　　冒淹年序子固孝谨
，至于训勒
，益不保承。

　　乡国之人疾其咎口
，谋将煞之。

　　翟西闻而惧
，归以告子
，子未甚信
，既而翟西见煞。

　　谓多言之人为疏露
，亦有辞约而不密者
，谓轻佻之人
，为不定;亦有体闲而心躁者
，谓丛杂之人
，为猥细;亦有外洁而内浊者
，若类而引之
，不可殚载。

　　若非彻识
，孰克究详。

　　时有不可不应事也者。

　　内静而外动
，易动而难静;时有不可不求事也者
，内思而外待
，待至而后乐。

　　是故外静而内动者
，摇思而损性;奔走而逐利者
，劳力而害名。

　　人生於世
，或有事不遂志
，而宣言云不遇时者
，是无异负丹颈之罪
，俟时行戳
，岂不殆哉。

　　其博才通识未见称用者
，正可云时非不清
，命未与耳
，事不韪欤。

　　长于谏者务依存前人之性
，而翦制其情之所由起
，是以彼此开进亲敬殷笃;不长于谏者务攻前人之性而暗於情之所来
，是以彼此嫌贰猜衅日积。

　　儿童之所简者
，乃耆耋之所非;耳目之所娱者
，乃心虑之所疾。

　　徤责天下之愚者。

　　已之未贤也;徤责天下之迷者
，已之未明也。

　　以未贤责众愚
，未贤者以之亡;以未明责众迷
，未明者以之伤。

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