在文学和哲学方面
，曾与徐火勃重刻淳熙《三山志》。

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在文学和哲学方面

　　谢肇淛(1567年9月2日—1624年12月3日)
，字在杭
，福建福州长乐人
，出生地为钱塘
，号武林、小草斋主人
，晚号山水劳人
，明代博物学家、诗人。

　　其诗清朗圆润
，为当时闽派作家代表。

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　　明万历二十年(1592年)进士
，入仕后
，历游川、陕、两湖、两广、江、浙各地名山大川
，所至皆有吟咏
，雄迈苍凉
，写实抒情
，博学能诗文。

　　曾与徐火勃重刻淳熙《三山志》。

　　著作有《五杂俎》《太姥山志》。

　　历任湖州、东昌推官
，南京刑部主事、兵部郎中、工部屯田司员外郎
，曾上疏指责宦官遇旱仍大肆搜括民财
，受到神宗嘉奖。

　　天启元年(1621年)任广西按察使
，官至广西右布政使。

　　主要成就

　　文学成就

　　收藏家

　　谢肇淛酷嗜藏书
，收集宋人文集颇富
，秘本较多
，贮于小草斋中
，藏书名耀于东南
，与徐火勃、曹学佺称福建藏书鼎足三家。

　　曾有家藏数目为《小草斋书目》
，今已不详。

　　笔记《五杂俎》、多记掌故风物。

　　对宋版图书的版本有独到研究
，称：书所以贵宋版者
，不惟点画无讹
，宜亦且笺刻精好
，若法帖然。

　　凡宋刻有肥瘦二种
，肥者学颜
，瘦者学欧。

　　行款疏密
，任意不一
，而字势皆生动。

　　家藏抄本颇多
，亲手抄写有宋杨大年《武夷新集》、宋陈襄《古灵集》、《金瓶梅》、《沈下贤集》、《王黄州小畜集》、《竹友集》、《稼轩长短句》、《后村大全集》、《北磵集》、《论语意原》、《寓简》等
，藏书印有小草斋抄本、晋江谢氏珍藏图书等。

　　编撰有《晋安艺文志》、《滇略》等。

　　满清时代的禁书五杂组

　　俎又作组。

　　分为天部二卷
，地部二卷
，人部四卷
，物部四卷
，事部四卷
，共十六卷。

　　因全书由五部组成
，故名为五杂组。

　　《五杂组》大多记录作者本人的读书心得
，亦有国事、史事之考证。

　　有李维桢所作序。

　　有万历四十四年潘膺祉如韦馆刻本。

　　《五杂组》在清乾隆年间、文字狱最盛之时被列为禁书
，全国收缴并全毁
，其主要原因是言辞大胆触到了清统治者的痛处：其一
，关于夷夏的议论。

　　谢肇淛学贯古今
，有着很清醒的头脑
，对历史和时局有着独到的见解。

　　他在明朝尚且强盛的时候
，就看到了边疆最大的隐患——正悄然发展起来的蛮夷之族女真。

　　不但如此
，谢肇淛早在万历年间就已提出了制服夷狄的策略
，就是以夷攻夷离间他们
，防止他们联合。

　　哲学观点

　　反对宋儒的天理说

　　宋儒认为理即是天
，他认为恰恰相反
，二者有着本质的不同。

　　在他看来
，理是客观世界的规律
，是后于天而存在的
，因此
，言理即是天
，就否认了天先于理存在的客观真理
，是不正确的。

　　理者虚位
，天者定体
，天有毁坏
，理无生灭
，不能将二者混淆。

　　他举了个例子说
，眼睛是用来看东西的
，耳朵是用来听声音的
，如果没有眼睛
，没有耳朵
，又怎么能看
，怎么能听呢?看和听也就都不存在了。

　　所以
，他评论说言天不得专言理。

　　(见卷一《天部》一)

　　朴素的唯物主义的天道观

　　谢肇淛广学博识
，对天人感应、轮回报应、阴阳禄命都采取否定态度。

　　迷信的人通常认为
，人若被雷电击中说明他做了坏事
，遭了天的报应
，他认为雷电击人
，不过是雷电起伏不定
，人不幸遇上罢了。

　　他凭自己敏锐的观察和细致缜密的分析
，推断雷之蛰伏似有定所
，这种非常科学的结论并不是凭空而来——他曾细致地观察发现家门前的乌桕树每年初春都要被雷电击中
，因此得出雷电击物击人是有规律的这一结论。

　　因此他质疑
，如果说老天有眼
，雷电击人是有心的
，那么枯树畜产也会被雷电击到
，难道它们也做了什么错事
，因而遭报应吗?

　　大胆地批驳传统因果报应思想

　　他说
，灾祥的降临都不是上天有意的
，有人遇灾反而得福
，有人遇福反而遭祸
，也有同样遇到灾祸或者同样遇到好事
，但两者结果却不相同
，这其间并没有什么规律
，如果有人硬要去牵强附会
，找寻其中的缘故
，就十分滑稽可笑了。

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