屈原的咏物抒情诗橘颂表达了什么情感
，诗人用拟人的手法塑造了橘树的美好形象，从各个侧面描绘和歌颂，橘树的形象是诗人用以激励自己坚守节操的榜样。

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屈原的咏物抒情诗橘颂表达了什么情感

　　屈原的咏物抒情诗《橘颂》表达了什么情感?此诗前半部分缘情咏物
，以描写为主;后半部分缘物抒情
，以抒情为主。

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　　两部分各有侧重
，而又互相勾连
，融为一体。

　　诗人用拟人的手法塑造了橘树的美好形象
，从各个侧面描绘和歌颂
，橘树的形象是诗人用以激励自己坚守节操的榜样。

　　题解：赞颂橘树之美。

　　颂是一种诗体
，取义于《诗经》风、雅、颂之颂。

　　前人多以为此诗作于屈原青少年时代
，也有人以为作于放逐江南时期。

　　清姚鼐疑此篇尚在怀王朝初被谗时所作
，似更符合诗中闭心自慎
，不终失过兮等句透露的诗人境遇。

　　南国多橘
，楚地更可以称之为橘树的故乡了。

　　《汉书》盛称江陵千树橘
，可见早在汉代以前
，楚地江陵即已以产橘而闻名遐迩。

　　不过橘树的习性也奇：只有生长于南土
，才能结出甘美的果实
，倘要将它迁徙北地
，就只能得到又苦又涩的枳实了。

　　《晏子春秋》所记橘生淮南则为橘
，生于淮北则为枳
，说的就是这种情况。

　　这不是一大缺憾吗?但在深深热爱故国乡土的屈原看来
，这种受命不迁
，生南国兮的秉性
，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。

　　所以在他遭谗被疏、赋闲郢都期间
，即以南国的橘树作为砥砺志节的榜样
，深情地写下了这首咏物名作——《橘颂》。

　　《橘颂》可分两节
，第一节重在描述橘树俊逸动人的外美。

　　开笔后皇嘉树
，橘徕服兮等三句就不同凡响：一树坚挺的绿橘
，突然升立在广袤的天地之间
，它深深扎根于南国之土
，任凭什么力量也无法使之迁徙。

　　那凌空而立的意气
，受命不迁的坚毅神采
，顿令读者升起无限敬意!橘树是可敬的
，同时又俊美可亲。

　　诗人接着以精工的笔致
，勾勒它充满生机的纷披绿叶
，晕染它雪花般蓬勃开放的素荣;它的层层枝叶间虽也长有剡棘
，但那只是为了防范外来的侵害;它所贡献给世人的
，却有精色内白
，光采照人的无数圆果!屈原笔下的南国之橘
，正是如此纷緼宜修、如此堪托大任!本节虽以描绘为主
，但从字里行间
，人们却可强烈地感受到
，诗人对祖国嘉树的一派自豪、赞美之情。

　　橘树之美好
，不仅在于外在形态
，更在于它的内在精神。

　　本诗第二节
，即从对橘树的外美描绘
，转入对它内在精神的热情讴歌。

　　屈原在《离骚》中
，曾以羌无实而容长(外表好看
，却无美好的内质)
，表达对兰、椒(喻指执掌朝政的谗佞之臣)等辈委其美而从俗的鄙弃。

　　橘树却不是如此。

　　它年岁虽少
，即已抱定了独立不迁的坚定志向;它长成以后
，更是横而不流、淑离不淫
，表现出梗然坚挺的高风亮节;纵然面临百花并谢的岁暮
，它也依然郁郁葱葱
，决不肯向凛寒屈服。

　　诗中的愿岁并谢
，与长友兮一句
，乃是沟通物我的神来之笔：它在颂橘中突然揽入诗人自己
，并愿与橘树长相为友
，面对严峻的岁月
，这便顿使傲霜斗雪的橘树形象
，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。

　　而后思接千载
，以行比伯夷
，置以为像兮收结
，全诗境界就一下得到了升华——在两位古今志士的遥相辉映中
，前文所赞美的橘树精神
，便全都流转、汇聚
，成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征
，而高高映印在历史天幕上了!

　　从现在所能见到的诗作看。

　　《橘颂》堪称中国诗歌史上的第一首咏物诗。

　　屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性
，运用类比联想
，将它与人的精神、品格联系起来
，给予热烈的赞美。

　　借物抒志
，以物写人
，既沟通物我
，又融汇古今
，由此造出了清人林云铭所赞扬的看来两段中句句是颂橘
，句句不是颂橘
，但见(屈)原与橘分不得是一是二
，彼此互映
，有镜花水月之妙(《楚辞灯》)的奇特境界。

　　从此以后
，南国之橘便蕴含了志士仁人独立不迁、热爱祖国的丰富文化内涵
，而永远为人们所歌咏和效法了。

　　这一独特的贡献
，无疑仅属于屈原
，所以宋刘辰翁又称屈原为千古咏物之

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