楚辞渔父表达了什么样的感情
，开头写屈原，结尾写渔父，都着墨不多而十分传神;中间采用对话体，多用比喻、反问，生动、形象而又富于哲理性。

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楚辞渔父表达了什么样的感情

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　　《渔父》是一篇可读性很强的优美的散文。

　　开头写屈原
，结尾写渔父
，都着墨不多而十分传神;中间采用对话体
，多用比喻、反问
，生动、形象而又富于哲理性。

　　从文体的角度看
，在楚辞中
，唯有此文、《卜居》以及宋玉的部分作品采用问答体
，与后来的汉赋的写法已比较接近。

　　前人说汉赋受命于诗人
，拓宇于楚辞(刘勰《文心雕龙·诠赋》)
，在文体演变史上
，《渔父》无疑是有着不可忽视的重要地位的。

　　在第一部分中
，屈原开始露面。

　　文章交待了故事发生的背景、环境以及主人公的特定情况。

　　时间是在既放之后
，即屈原因坚持爱国的政治主张遭到楚顷襄王的放逐之后;地点是在江潭、泽畔
，从下文宁赴湘流四字看来
，当是在接近湘江的沅江或沅湘间的某一江边、泽畔;其时屈原的情况是正心事重重
，一边走一边口中念念有词。

　　文中以颜色憔悴
，形容枯槁八字活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象。

　　第二部分是文章的主体。

　　在这部分中
，渔父上场
，并开始了与屈原的问答。

　　对渔父不作外形的描述
，而是直接写出他心中的两个疑问。

　　一问屈原的身份：子非三闾大夫与?屈原曾任楚国的三闾大夫(官名)
，显然渔父认出了屈原
，便用反问以认定身份。

　　第二问才是问话的重点所在：何故至于斯?落魄到这地步
，当是渔父所没有料想到的。

　　由此一问
，引出屈原的答话
，并进而展开彼此间的思想交锋。

　　屈原说明自己被流放的原因是举世皆浊我独清
，众人皆醉我独醒
，即自己与众不同
，独来独往
，不苟合
，不妥协。

　　由此引出渔父的进一步的议论。

　　针对屈原的自是、自信
，渔父提出
，应该学习圣人不凝滞于物
，而能与世推移的榜样
，并以三个反问句启发屈原淈泥扬波、哺糟歠醨
，走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。

　　他认为屈原不必要深思高举
，从思想到行为无不高标独立
，以致为自己招来流放之祸。

　　渔父是一位隐者
，是道家思想的忠实信徒。

　　屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过：亦余心之所善兮
，虽九死其犹未悔!既莫足与为美政兮
，吾将从彭咸之所居!《渔父》中的屈原
，正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。

　　司马迁将《渔父》的文字作为史料载入屈原的传记中
，当也是有见于所写内容的真实性
，至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。

　　全文的最后一部分
，笔墨集中在渔父一人身上。

　　听了屈原的再次回答
，渔父莞尔而笑
，不再答理屈原
，兀自唱起沧浪之水清兮的歌
，鼓枻而去。

　　这部分对渔父的描写十分传神。

　　屈原不听他的忠告
，他不愠不怒
，不强人所难
，以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。

　　他唱的歌
，后人称之为《渔父歌》(宋人郭茂倩《乐府诗集》第八十三卷将此歌作为《渔父歌》的古辞收入)
，也称《沧浪歌》或《孺子歌》。

　　歌词以水清与水浊比喻世道的清明与黑暗。

　　所谓水清可以洗帽缨、水浊可以洗脚
，大意仍然是上文圣人不凝滞于物
，而能与世推移的意思
，这是渔父和光同尘的处世哲学的一种较为形象化的说法。

　　最后这一部分
，不见于《史记》屈原本传中。

　　从全篇结构来说
，这一部分却是不可或缺的：它进一步渲染了渔父的形象;渔父无言而别、唱歌远去的结尾
，也使全文获得了悠远的情韵。

　　不少研究者认为《渔父》这篇作品是歌颂屈原的。

　　但从全文的描写、尤其是从这一结尾中
，似乎很难看出作者有专门褒美屈原、贬抑渔父的意思。

　　《渔父》的价值在于相当准确地写出了屈原的思想性格
，而与此同时
，还成功地塑造了一位高蹈遁世的隐者形象。

　　后世众多诗赋词曲作品中吟啸烟霞的渔钓隐者形象
，从文学上溯源
，使我们联想到楚辞中的这篇《渔父》。

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