屈原晚年作品九章涉江表达了什么思想,”自流放以来,屈原的年龄一天天大起来,身体也一天天衰老下去,可他为楚国的进步的努力绝没有放弃过,朱熹说:“登昆仑,言所致之高;食玉英,言所养之洁。
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屈原晚年作品九章涉江表达了什么思想
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从开头至旦余济乎江湘为第一段,阐明这次涉江远走的基本原因,奇服、长铗、切云之冠、明月、宝璐等都用以象征自己高尚的品德与才能,蒋骥说:与世殊异之服,喻志行之不群也。
自流放以来,屈原的年龄一天天大起来,身体也一天天衰老下去,可他为楚国的进步的努力绝没有放弃过,朱熹说:登昆仑,言所致之高;食玉英,言所养之洁。
(《楚辞集注》)他坚持改革,希望楚国强盛的想法始终没有减弱,决不因为遭受打击,遇到流放而灰心。
但他心中感到莫名的孤独。
世溷浊而莫余知兮、哀南夷之莫吾知兮,自己的高行洁志却不为世人所理解,这真使人太伤感了。
因此,决定渡江而去。
从乘鄂渚而反顾兮至虽僻远之何伤为第二段,叙述一路走来,途中的经历和自己的感慨。
乘鄂渚四句,言自己登上今湖北武昌西面的鄂渚,不禁回头看看自己走过的路途,又放马在山皋上小跑,直到方林(亦在今长江北岸)才把车子停住。
乘舲船四句言自己沿沅江上溯行舟,船在逆水与漩涡中艰难行进,尽管船工齐心协力,用桨击水,但船却停滞不动,很难前进,此情此景正如诗人自己的处境。
朝发枉陼四句,接写自己的行程,早上从枉陼出发,晚上到了辰阳,足有一日行程,行程愈西,作者思想愈加坚定。
他坚信自己的志向是正确的,是忠诚的,是无私的。
同时,坚信无论如何的艰难困苦,自己都不感到悲伤。
从入溆浦余儃佪兮至固将愁苦而终穷为第三段,写进入溆浦以后,独处深山的情景。
入淑浦四句言已进入溆浦。
溆浦在辰阳的万山之中。
这里深林杳冥,榛莽丛生,是猿狖所居,而不是人所宜去的地方。
山峻高四句写深山之中,云气弥漫,天地相连,更进一步描绘沅西之地山高林深,极少人烟的景象。
这是对流放地的环境的形容夸张,也是对自己所处政治环境的隐喻,为下文四句作好铺垫。
哀吾生之无乐兮四句言自己在这样的政治环境和生活环境当中,是无乐可言了。
然而就是这样,也绝不改变自己原先的政治理想与生活习惯,决不与黑暗势力同流合污,妥协变节。
从接舆髡首兮至固将重昏而终身是第四段,从自己本身经历联系历史上的一些忠诚义士的遭遇,进一步表明自己的政治立场。
《论语·微子》说:楚狂接舆歌而过孔子曰:‘凤兮凤兮!何德之衰!’《战国策·秦三》说:箕子接舆,漆身而为厉,被发而为狂。
接舆被发佯狂,是坚决不与统治者合作的表示。
《孔子家语》说桑扈不衣冠而处,也是一种玩世不恭,不与统治者合作的行为。
接舆六句是通过两种不同类型的四个事例来说明一个观点:接舆、桑扈是消极不合作,结果为时代所遗弃;伍员、比干是想拯救国家改变现实的,但又不免杀身之祸,所以结论是忠不必用兮,贤不必以。
与前世而皆然兮四句说自己知道,所有贤士均是如此,自己又何怨于当世之人!表明自己仍将正道直行,毫不犹豫,而这样势必遭遇重重黑暗,必须准备在黑暗中奋斗终身。
乱曰以下为第五段。
批判楚国政治黑暗,邪佞之人执掌权柄,而贤能之人却遭到迫害。
鸾鸟凤凰四句,比喻贤士远离,小人窃位。
凤凰是古传说中的神鸟,这里比喻贤士。
燕雀乌鹊用以比喻小人。
露申辛夷四句言露申辛夷等香草香木竟死于丛林之中,腥臊比喻奸邪之人陆续进用,而忠诚义士却被拒之门外。
阴阳易位四句更点出了社会上阴阳变更位置的情况,事物的是非一切都颠倒了,他竟不得其时。
不言而喻,他一方面胸怀坚定的信念,另一方面又感到失意徬徨。
既然龌龊的环境难以久留,他将要离开这里远去。
这首诗一个最突出的特点是诗中有一大段记行文字。
这段文字描绘了沅水流域的景物,成为中国最早的一首卓越的纪行诗歌,对后世同类诗歌的创作发生了影响。
诗中景物描写和情感抒发的有机结合,达到了十分完美的程度。
在诗歌的第二段,通过行程、景物、季节、气候的描写和诗人心灵思想的抒发,刻画了一位饱经沧桑,孤立无助,登上鄂渚回顾走过的道路的老年诗人的形象,又展示了一叶扁舟在急流漩涡中艰难前进的情景,舟中的逐臣的心绪正与这小船的遭遇一样,有着抒发不完的千丝万缕的感情。
而诗歌第三段进入溆浦之后的深山老林的描写,衬托出了诗人寂寞、悲愤的心情,也令人扼腕。
此篇比喻象征手法的运用也十分纯熟。
诗歌一开始,诗人便采用了象征手法,用好奇服、带长铗、冠切云、被明月、佩宝璐来表现自己的志行,以驾青虬骖白螭、游瑶圃、食玉英来象征自己高远的志向。
最后一段,又以鸾鸟、凤凰、香草来象征正直、高洁;以燕雀、乌鹊、腥臊来比喻邪恶势力,充分抒发了诗人内心对当前社会的深切感受。
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