历史上南中王门学派主要思想是什么
，代表人物有戚贤、朱得之、薛应旂、薛甲，主要学者还有查铎、唐顺之、徐阶等。

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历史上南中王门学派主要思想是什么

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　　南中王门学派是广布于南方的王守仁门人的一派。

　　代表人物有戚贤、朱得之、薛应旂、薛甲
，主要学者还有查铎、唐顺之、徐阶等。

　　戚贤
，字秀夫
，号南玄
，江北全椒(今安徽全椒县)人
，嘉靖年间进士
，官至刑科给率中
，拜王守仁为师。

　　坚持良知说
，拒斥佛老。

　　朱得之
，字本思
，号近斋
，直隶靖江(今江苏靖江县)人
，从师王守仁
，任江西新城丞。

　　薛应旂
，号方山
，常州武进(今江苏常州市武进县)人
，拜江右王门学派欧阳德为师
，嘉靖年间进士
，知慈溪县
，转南方考功
，又升为浙江提学副使。

　　为借王器以正学术
，遂填王能为察典
，一时间许多学者以为逢迎时相夏贵溪之意
，不许其称为王门弟子。

　　然而其弟子顾宪成创东林学派
，所以黄宗羲认为东林异源于此。

　　薛甲
，字应登
，号畏斋
，江阴(今江苏江阴县)人
，嘉靖年间进士
，授官兵科给事中。

　　官至四川、赣州金事副使。

　　驾信象山、阳明之学。

　　查铎
，字子警
，呈毅斋
，宁国径县(今安徽涅县)人
，嘉靖年间进士
，授德安府推官
，后为刑科给事中
，官至广西副使。

　　拜王畿、钱德洪为师
，墨守致良知说。

　　南中王门学派认为心即良知是世界的本体。

　　说：万物皆具于心(《薛方山纪述》)。

　　又说：天地万象
，吾心之糟柏也
，心外无理
，心外无物。

　　所谓心者
，非今一团血肉之具也
，乃指其至灵至明能作能知
，此所谓良知也(朱得之《语录》)。

　　说：良知与知识不同。

　　良知是天命之性
，至善者也。

　　知识是良知之用
，有善有恶者也。

　　还认为：天命之性
，能生万物。

　　天命之性却又不与万物匹比
，所以叫做独
，这就是心之灵。

　　此心之灵
，天理人欲
，毫忽莫掩
，又谓之独知。

　　又认为循天理
，去习气所蔽即致良知。

　　说：慎独即是良知。

　　时时不忘遵循天理
，使念虑觉识和视、听、言、动
，不为习气所蔽
，即是致良知。

　　该学派认为感物为格。

　　说：格物之为感物
，彰彰明矣。

　　夫不能感物者
，必其知有未致。

　　该学派主要著作有米得之《语录》;薛应旂《薛方山纪述》;薛甲《文集》、《心学渊源》。

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