王阳明的哲学影响体现在哪些方面
，知必然要表现为行，不行则不能算真知。

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王阳明的哲学影响体现在哪些方面

　　王阳明的哲学影响体现在哪些方面?王守仁继承陆九渊强调心即是理之思想
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　　在知与行的关系上
，强调要知
，更要行
，知中有行
，行中有知
，所谓知行合一
，二者互为表里
，不可分离。

　　知必然要表现为行
，不行则不能算真知。

　　王守仁留有三本传世之作《传习录》、《阳明全书》(即《王文成公全书》)三十八卷(门人所辑)、《大学问》。

　　《大学问》被认为是王阳明最重要的哲学著作。

　　阳明学在现代中国仍有广泛影响。

　　著名学者徐梵澄经过几十年对中国
，印度
，欧洲思想研究以后
，在晚年也对陆王心学赞誉有加。

　　中国大陆的当代学者蒋庆也对阳明赞誉有加(见《政治儒学》一书)。

　　后阳明学通过余姚老乡朱舜水传至日本
，日本近代的著名军事家东乡平八郎
，为王阳明学说所折服
，随身腰牌上刻有七字"一生伏首拜阳明"。

　　王阳明心学是日本近代快速崛起的精神动力和思想指引。

　　蒋中正也是王阳明学说的信徒
，并因此将台北草山改名为阳明山。

　　阳明学逐渐演化成了七个流派：江右学派
，南中王门学派
，粤闽王门学派
，北方王门学派
，楚中王门学派
，浙中王门学派(左派)
，阴阳左派(泰州学派)。

　　在知与行的关系上
，王守仁从天地万物本吾一体出发
，他反对朱熹的先知后行之说。

　　王守仁认为既然知道这个道理
，就要去实行这个道理。

　　如果只是自称为知道
，而不去实行
，那就不能称之为真正的知道
，真正的知识是离不开实践的。

　　真正的知行合一在于确实的按照所知在行动
，知和行是同时发生的。

　　他的目的在于发动处有不善
，就将这不善的念克倒了
，需要彻根彻底
，不使那一念不善潜伏在胸中。

　　北京交通大学、东北大学、北京航空航天大学把它作为校训的一部分。

　　王守仁经历过百死千难的人生体验
，在五十岁时提出犹如画龙点睛般的学说宗旨致良知：某于此良知之说
，从百死千难中得来
，不得已与人一口说尽
，只恐学者得之容易
，把作一种光景玩弄
，不实落用功
，负此知耳!

　　人性本善
，良知现成
，但要懂得戒慎恐惧
，所谓慎独(独处时犹如在大庭广众前
，言行、思想均合乎礼仪)
，如临深渊、如履薄冰
，没有丝毫不善夹杂
，非礼勿视
，非礼勿听
，非礼勿言
，非礼勿动
，使心灵不受任何染污
，这样良知自能百发百中。

　　王阳明解释说：夫心之本体
，即天理也。

　　天理之昭明灵觉
，所谓良知也。

　　君子戒惧之功
，无时或间(间断)
，则天理长存
，而其昭明灵觉之本体
，自无所昏蔽
，自无所牵扰
，自无所歉馁愧怍
，动容周旋而中礼(合乎礼节)
，从心所欲而不逾(矩)
，斯乃所谓真洒落矣。

　　是洒落生于天理之常存
，天理常存生于戒慎恐惧之无间(间断)。

　　孰谓敬畏之心反为洒落累(牵累)耶?

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