中国古代律法是如何发展的
，其中前五篇主要是刑法，具法为刑法执行的具体规定，如罪与非罪、处罚的加重与减免、刑事责任能力等，相当于后来各朝法典的《名例》，亦即现代法典中的《总则》。

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中国古代律法是如何发展的

　　中华民族历史悠久
，那么中国古代律法是如何发展的呢?其实自战国魏李悝制订《法经》时起
，中国古代社会开始有了以刑律为主的综合法典。

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　　《法经》分《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂法》、《具法》凡六篇。

　　其中前五篇主要是刑法
，具法为刑法执行的具体规定
，如罪与非罪、处罚的加重与减免、刑事责任能力等
，相当于后来各朝法典的《名例》
，亦即现代法典中的《总则》。

　　后来
，秦孝公任用商鞅变法
，尊崇《法经》
，在增加了一些军事、经济立法内容的同时
，改《法经》为《秦律》
，使法律更具有广泛推广和使用的意义。

　　及汉承秦制
，萧何定律
，除参夷连坐之罪
，增部主见知之条
，益事律《兴》、《厩》、《户》三篇
，合为九篇。

　　这部《汉九章》以及在此基础上增订而成的法规《傍章律》
，把调整民事权利义务关系的行为规范条文化为专门民法篇
，注入到法典中
，使中国古代法典的编纂由刑律渗透到了民法领域中。

　　迄汉末
，《汉律》已增加到六十七篇
，三百五十九章
，规模日渐庞大。

　　汉至魏晋南北朝
，是中国古代法律儒化时期
，原本赤裸裸地维护统治秩序和财产关系的法律条文
，被注入了许多维护礼教观念、等级秩序的新内容
，体现在法律文本上的是增加了许多惩治干犯名份、尊卑相侵的条款。

　　曹魏的《新律》更依古义
，制为五刑
，明显具有法律礼义化的倾向。

　　而《晋律》则直接把儒经中八议上升到法律中。

　　唐律疏议到了隋代
，隋文帝的《开皇律》

　　是中国古代法律削繁就简的整理时期。

　　说其削繁就简
，是因为其前的诸朝法典在儒化的过程中
，条目日渐增多。

　　《开皇律》经过整理
，只有十二篇五百条
，其篇目为名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱
，较前诸律简便许多
，颇便司法使用。

　　简便之外
，《开皇律》还废除了沿用很久的墨、劓、剕、宫、大辟等极残忍的旧五刑
，确立了笞、杖、徒、流、死为新五刑。

　　《开皇律》较前朝法典儒化更深
，如依儒家的伦理观念
，确立了十恶罪名。

　　《开皇律》的理论思想为唐及其后历朝的法律所继承。

　　唐初
，唐高祖仿《开皇律》作《武德律》
，废除严峻律文五十三条
，篇目仍《开皇律》五百条之旧
，但在量刑方面减轻了许多。

　　有唐一代
，《唐律》曾多次修订
，其中有代表意义的是《贞观律》。

　　其实《贞观律》在体例上仍《武德律》之旧
，亦是十二篇五百条
，但《贞观律》减《开皇律》大辟八流者九十三条
，比古死刑
，殆除其半。

　　并且《贞观律》首置十恶、八议之条
，把儒家礼教及伦理秩序提高到极其重要的位置
，显示了礼法并重的特点。

　　迄宋、元两代
，法律的制订出现了有悖于古的现象
，即宋《刑统》的律敕并行和执行中的以敕破律;元代的《大元通制》则似乎无法判定其为专门法典
，却象是诸如断例、条格、诏制、令等各种司法案例、行政法令的混合体。

　　明太祖采纳了李善长有关立法原则的建议：历代之律
，皆以汉《九章》为宗
，至唐
，始集其成。

　　今制宜遵唐旧。

　　明太祖非常重视法律的社会作用
，他认为建国之初
，当先立纲纪
，他还说过礼法
，国之纲纪;礼法立则人志定、上下安
，建国之初
，此为先务。

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