辨奸论原文译文以及鉴赏
，惟天下之静者，乃能见微而知著。

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辨奸论原文译文以及鉴赏

　　辨奸论

　　苏洵 〔宋代〕

　　事有必至
，理有固然。

　　惟天下之静者
，乃能见微而知著。

　　月晕而风
，础润而雨
，人人知之。

　　人事之推移
，理势之相因
，其疏阔而难知
，变化而不可测者
，孰与天地阴阳之事。

　　而贤者有不知
，其故何也?好恶乱其中
，而利害夺其外也!

　　昔者
，山巨源见王衍曰：误天下苍生者
，必此人也!郭汾阳见卢杞曰：此人得志。

　　吾子孙无遗类矣!自今而言之
，其理固有可见者。

　　以吾观之
，王衍之为人
，容貌言语
，固有以欺世而盗名者。

　　然不忮不求
，与物浮沉。

　　使晋无惠帝
，仅得中主
，虽衍百千
，何从而乱天下乎?卢杞之奸
，固足以败国。

　　然而不学无文
，容貌不足以动人
，言语不足以眩世
，非德宗之鄙暗
，亦何从而用之?由是言之
，二公之料二子
，亦容有未必然也!

　　今有人
，口诵孔、老之言
，身履夷、齐之行
，收召好名之士、不得志之人
，相与造作言语
，私立名字
，以为颜渊、孟轲复出
，而阴贼险狠
，与人异趣。

　　是王衍、卢杞合而为一人也。

　　其祸岂可胜言哉?夫面垢不忘洗
，衣垢不忘浣。

　　此人之至情也。

　　今也不然
，衣臣虏之衣。

　　食犬彘之食
，囚首丧面
，而谈诗书
，此岂其情也哉?凡事之不近人情者
，鲜不为大奸慝
，竖刁、易牙、开方是也。

　　以盖世之名
，而济其未形之患。

　　虽有愿治之主
，好贤之相
，犹将举而用之。

　　则其为天下患
，必然而无疑者
，非特二子之比也。

　　孙子曰：善用兵者
，无赫赫之功。

　　使斯人而不用也
，则吾言为过
，而斯人有不遇之叹。

　　孰知祸之至于此哉?不然。

　　天下将被其祸
，而吾获知言之名
，悲夫!

　　译文

　　事情的发展必定会有一定的结局
，道理有它原本就该如此的规律。

　　天下只有表现冷静的人
，才能从细微之处预见到日后将会发生的显著变化。

　　月亮周围出现了晕圈预示着将要刮风
，房屋的石柱返潮湿润预示着将要下雨
，这是人人皆知的事。

　　人事的发展变化
，情理和形势之间的因果关系
，也是空疏渺茫难以尽知
，千变万化而无法预先料到的
，怎么能和天地阴阳的变化相比?即便是贤能的人对此也有所不解。

　　这是什么原因呢?这是由于喜爱和憎恨扰乱了他们的内心
，利害关系又影响了他们的行动啊!

　　从前山巨源见到王衍
，说：将来给天下百姓带来灾难的
，一定是这个人!郭汾阳见到卢杞
，说：这个人一旦得志
，我的子孙就会被他杀得一个不留!现在分析一下他们所说的话。

　　其中的道理是可以料想到的。

　　依我看来
，王衍之为人
，从容貌和谈吐上
，确实具备了欺世盗名的条件。

　　但是他不妒忌别人
，不贪图钱财
，只是随大流。

　　如果晋朝当时没有惠帝这个昏君
，当政者即使只是一个中等的君主
，就算是有成百上千个王衍这样的人
，又怎能扰乱天下呢?卢杞那样的奸诈
，确实足以败坏国家。

　　但是他不学无术
，容貌不足以动人
，言谈不足以蒙蔽社会
，如果不是遇到德宗这样的鄙陋昏庸的君主
，又怎能受到重用呢?由此说来
，山、郭二公对王、卢二人所作的预言
，也未必完全如此啊!

　　现在有人嘴里背诵着孔子、老子的话
，亲身实践着伯夷、叔齐的行为
，收罗了一批追求名声和不得志的士人
，相互制造舆论
，私下里互相标榜
，以为自己是颜渊、孟轲再世
，然而他们为人阴险狠毒
，和一般人的志趣不同。

　　这是把王衍和卢杞合成一个人了。

　　他在社会上酿造的祸害还能说得完吗?脸面脏了不忘洗脸
，衣服脏了不忘洗衣
，这本是人之常情。

　　现在他却不是这样
，身穿奴仆的衣服
，吃猪狗的食物
，头发蓬乱得像囚犯
，表情哭丧着像家里有人去世
，却在那里大谈《诗》《书》
，这难道说是人的真实的心情吗?凡是办事不近人情的
，很少不成为大奸大恶之辈
，竖刁、易牙、开方就是这样的人。

　　此人借助当世享有盛名之力
，来促成他尚未形成气候的祸患。

　　虽然有励精图治的君主
，敬重贤才的宰相
，也还是会选拔并重用他的。

　　这样
，他将成为天下的祸患
，是必定无疑的了
，这就不只是王、卢二人所能比拟的。

　　孙子说：善于用兵的人
，并没有显赫的功勋。

　　如果这个人没有被重用
，那么我的话就有些过头了
，而此人就会有怀才不遇的感慨。

　　谁又能知道祸患会达到上述这种地步呢?不然的话
，天下将要蒙受他的祸害
，而我也会获取卓有远见的名声
，那就太可悲了!

　　鉴赏

　　把《辨奸论》全文连贯起来看
，在写作目的上
，作者确有所指
，而所指的具体人物
，作者又未点明。

　　我们也没有必要进行烦琐考证。

　　仅就立意谋篇上来说
，本文确属古文中的名篇。

　　作者提出的见微知著的观点是有一定道理的。

　　不要轻视小事情
，大事情都是由小事情积累而成的。

　　防微杜渐早就是古人奉为圭臬的名言。

　　正如清人吴楚材所说：见微知著
，可为千古观人之法。

　　本文突出的成功之处在于谋篇。

　　文章开始先将天象和人事进行比较
，指出了人事比天象更难掌握
，并说明这是由于好恶和利害所形成的必然结果。

　　言之有理
，持之有故
，不能不令人首肯。

　　接着
，又通过历史上山涛、郭子仪对王衍、卢杞的评论
，说明了山、郭二人的评论虽有一定道理
，但也有所疏漏
，这就为下文的今有人起了铺垫作用。

　　本文的第三段是作者倾注全力发泄的部分
，将今有人的种种表现尽情地加以刻画
，一气呵成
，有如飞瀑狂泄
，其笔锋之犀利
，论证之严谨
，不能不令人叹为观止。

　　而在结尾处
，作者又留有余地地提出两种可能出现的情况
，这就使人感到作者所持的公允的态度。

　　作者在批评有的人时
，把生活习惯(如不修边幅)也作为攻击的口实
，未免失之偏颇了。

　　但是
，这点微疵并不足以影响本文的成就。

　　创作背景

　　1069年
，王安石开始推行新法
，遭到保守人士的反对。

　　保守派为打击王安石
，传出了这篇文章
，并署名为已死去的苏洵
，借以显示作者早在王安石变法之前就见微知著
，预见到他得志必为奸。

　　《辨奸论》是否是苏洵所作
，学术界有不同的观点。

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