关于阳明学有什么重要学派吗
，方献夫，字叔实，号西樵，少年中进士，官为吏部主事，迁员外郎。

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关于阳明学有什么重要学派吗

　　关于阳明学有什么重要学派吗?据《明儒学案》所列
，计有浙中、江有、南中、楚中、北方、粤闽、泰州等七个学案
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　　闽粤王门学派

　　代表人物有方献夫、薛侃
，主要学者还有杨骥、周坦等。

　　方献夫
，字叔实
，号西樵
，少年中进士
，官为吏部主事
，迁员外郎。

　　拜王守仁为师
，为王门岭南弟子的第一人。

　　又官礼部尚书
，加太子太保
，引疾归里。

　　后又起用为武英殿大学士。

　　薛侃
，字尚谦
，号中离
，广东揭阳(今广东揭阳市)人。

　　正德年间进士。

　　请归养亲
，于江西拜王守仁为师
，学习四年。

　　先后授行人、司正。

　　终因立储上疏
，遭太常彭泽、少傅张字敬的诬枉罢官。

　　归田讲学
，弟子百余人。

　　杨骥
，字仕德
，先拜湛若水为师
，后来卒业于王守仁。

　　该学派认为心是世界的本体。

　　所谓天由心明
，地由心察
，物由心造(薛侃《语录》)。

　　又提出认识人应从可见可闻人手。

　　说：学不明
，世儒只在可见可闻、有思有为上寻学
，舍之
，便昏债无用力处。

　　道本家常茶饭
，无甚奇异
，世人好怪
，忽近就远
，舍易就难
，故君子之道鲜矣。

　　在社会伦理观方面
，提倡舍生取义。

　　说：杀身成仁
，舍生取义
，是忘躯求道之意(薛侃《语录》)
，重生是养口、体者也
，成仁取义是养大体者也。

　　儒家这种舍生无欲与佛老不同。

　　佛老二氏之敝
，在遗伦。

　　即儒家舍生是不惜以最大代价履行社会义务
，而佛老的空无是逃避社会责任。

　　该学派主要著作有薛侃《语录》;薛侃门人《研几录》。

　　北方王门学派

　　北方之为王氏学者独少
，穆玄菴既无问答
，而王道字纯甫者
，受业阳明之门
，阳明言其自以为是
，无求益之心
，其后趋向果异
，不可列之王门。

　　非二孟嗣响
，即有贤者
，亦不过迹象闻见之学
，而自得者鲜矣。

　　北方门是明代阳明心学王门七派之一
，而洛阳王学又是北方王门的主力军。

　　此派学者在学宗阳明的基础上多有发明
，为阳明心学北移做出了巨大贡献
，一时蔚为北方大宗。

　　它即是阳明心学在北方传播过程中的重要学派
，也是传承洛学的重要学派。

　　楚中王门学派

　　湖南一方的王守仁门人学派
，代表人物有蒋信、冀元亨。

　　蒋信
，字卿实
，号道林
，明朝中后期楚之常德(今湖南常德市)人.嘉靖年间进士;官为户部主事
，转兵部员判、郎
，又为四川佥事
，兴利除害
，禁道士妖术;升贵州提学副使
，建正学书院和文明书院.后归故里
，建学校于桃花冈
，学徒云集。

　　曾先后拜王守仁和湛若水为师
，学术得于湛若水较多。

　　该学派主张"心"是世界的本体
，心产生"气"
，即"太和"
，"气一分殊"产生世界万物。

　　(黄宗羲：《明儒学案·楚中王门学案》
，本文下同)

　　认为"人除却血肉
，只有这一片精灵唤做心"。

　　"命之曰心
，本取主宰之意
，心之活泼泼处是性。

　　""宇宙浑是一块气"
，亦称"太和"
，源自于"穆"
，即无或默
，源自于"命"
，源自于"道"
，源自于"诚"
，源自于"太极"
，穆、命、道、诚、太极皆同义
，总之是"一个神理"。

　　从"心"来看
，便看到"心"产生"气"
，"心"活泼拨的性质便是"天性之命"。

　　事物同出于一个"太和"
，所以形形色色
，原因是"气一分殊"。

　　又认为释学为"空"
，儒学为"空处见实"。

　　说："要之
，圣学与释氏
，智原是不同
，释氏只要见一个空
，圣人却是于空处见万物一体。

　　自身与万物一例
，所以此心便无所不贯
，人伦日用
，何处容增减一毫?"

　　该学派主要著作有蒋信著《桃冈日录》。

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