三不朽是指的哪方面
，王阳明说，良知是造化的精灵。

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三不朽是指的哪方面

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　　立德

　　致良知。

　　王阳明说
，良知是造化的精灵。

　　这些精灵
，生天生地
，成鬼成帝
，皆从此出
，真是与物无对。

　　人若复得他完完全全
，无少亏欠
，自不觉手舞足蹈
，不知天地间更有何乐可代。

　　人若果能完满地致良知
，完全复归本心
，那就能获得天地间最大的乐
，这种快乐周遍通达
，畅于四肢。

　　人胸中各有个圣人
，良知
，存在于每个人的心中。

　　只是有些人的良知被恶习、欲望遮蔽埋没。

　　所以王阳明教我们致良知
，致的功夫其实就是发现本心、体悟良知的过程。

　　知行合一。

　　知行合一至少包括两层意思：

　　其一
，是要以所行体现所知。

　　古人说
，该为不为谓之陋
，不该为而为谓之恶。

　　一个人的知是正抑或谬
，是丰抑或寡
，知与行有否相悖
，都要一一通过具行来验证
，站在客观上说
，就叫观其行而非光听其言。

　　其二
，知行合一就是强调知与行两者要同步
，就是强调心里明白与见诸行动
，之间不容毛发。

　　心念一动
，立见行动
，没有丝毫时间差。

　　而不是一些人理解的一念之起
，行即相随
，更不是另些人理解的慢慢弄懂道理再从容去付诸实践。

　　别小看这一念和一行的时间差
，这差往往令功败于垂成甚至丢了卿卿性命。

　　立功

　　王阳明一生
，立下不少功劳：

　　正德十三年(1518年)
，王守仁恩威并施
，平定为患江西数十年的民变祸乱。

　　正德十四年(1519年)
，王阳明在鄱阳湖中仿效赤壁之战
，平定洪都的宁王朱宸濠之乱。

　　嘉靖七年(1528年)
，平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。

　　这些对于一介书生来说
，实在难能可贵。

　　这其中又有什么秘诀吗?

　　此心不动。

　　王阳明一生带兵打过很多胜仗
，平定叛乱。

　　有弟子问王阳明
，用兵是不是有特定的技巧?王阳明回答：哪里有什么技巧
，只是努力做学问
，养的此心不动
，如果你非要说有技巧
，那此心不动就是唯一的技巧。

　　大家的智慧都相差无几
，胜负之决只在此心动与不动。

　　王阳明举例说
，自己喝和朱宸濠对战时处于劣势
，他向身边的人发布准备火攻的命令
，那人无动于衷
，他说了四次
，那人才从茫然中回过神来。

　　这种人就是平时学问不到位
，一临事
，就慌乱失措。

　　那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的
，而是平时学问纯笃的功劳。

　　立言

　　心学
，作为儒学的一门学派。

　　最早可推溯自孟子
，而北宋程颢开其端
，南宋陆九渊则大启其门径
，而与朱熹的理学分庭抗礼。

　　至明朝
，由王守仁(号阳明
，下文王阳明即此人)首度提出心学两字
，并提出心学的宗旨在于致良知。

　　四句教是王阳明心学的精辟总结
，王阳明晚年所述无善无恶心之体
，有善有恶意之动
，知善知恶是良知
，为善去恶是格物四句
，一般视此四句为王对其大半生学术思想的概括性论述。

　　他明确指出：心的本体晶莹纯洁、无善无恶;但意念一经产生
，善恶也随之而来;能区分何为善、何为恶这种能力
，就是孟子所说的良知;而儒学理论的重点之一---格物
，在这里就是为善去恶。

　　真是画龙点睛
，简易直接
，不偏有
，不着空
，直趋中道。

　　这是王阳明对中国思想的贡献
，也成就了其三不朽中的立言。

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