三公、三孤指的是哪些人
，为此，皇室十分重视对皇子、特别是太子的教育与培养。

　　关于三公、三孤指的是哪些人的这个问题
，那么今天特视探秘为您整理了关于三公、三孤指的是哪些人的这些相关资料：

三公、三孤指的是哪些人

　　在古代的官职设置中
，讲究虚实结合
，既有实际品级的职事官
，也有虚衔的荣誉称号。

　　以上问题达达搜探秘小编将在下文为大家一一揭晓。

　　古代帝王跟正常人一样
，并非生下来就具有治国理政的才能
，必须通过后天学习与实践获得知识与经验。

　　为此
，皇室十分重视对皇子、特别是太子的教育与培养。

　　即便太子(或其他皇子)做了皇帝
，也需要继续学习
，继续接受教育和帮助
，以丰富或提高自己的道德政治素养、思想文化品位、军事斗争才干以及治民驭臣的权谋。

　　甚至深入到具体而繁琐的礼仪涵养
，包括政务程序、朝会仪节、文书程式等等的修为。

　　为此
，皇帝在身边聚集了一些德高望重、具有丰富知识及实践经验的训导人员
，以便随时问事咨询
，解疑释惑
，并接受教导(或辅导、开导)及告诫。

　　这样的职能
，部分类似于今天的政府参事
，但地位更高
，权力更大
，责任更重。

　　先秦君王身边常见的训导人员是三公、三孤。

　　三公指太师、太傅、太保(一说指司徒、司马、司空)
，是针对君王而设
，为君王的老师。

　　三孤亦称三少
，即少师、少傅、少保
，针对太子而设
，是太子及其他王子的老师。

　　《北堂书钞》卷五十引许慎《五经异义》：天子立三公曰太师、太傅、太保……又立三少以为之副
，曰少师、少傅、少保
，是为三孤。

　　宋元之际的马端临在《文献通考·职官考二》里释孤说：孤
，特也
，言卑于公
，尊于卿。

　　三公三孤统称公孤
，或称师保。

　　按马端临《文献通考·职官考二》里的说法
，所谓师
，指天子所师法
，傅为傅相天下
，保即保安天子于德义者。

　　三公之责
，在于佐王论道
，以经纬国事
，和理阴阳。

　　东汉班固在《汉书·百官公卿表上》里也指出：三公盖参天子
，坐而议政
，无不总统。

　　传说远古虞舜时代就设有师保。

　　《礼记·文王世子》说：虞、夏、商、周有师保。

　　这情况
，一直延续到春秋、战国时期的各诸侯国。

　　《易·系辞下》云：无有师保
，如临父母。

　　这里把师保等同于父母
，其教诲亦视同父母之教。

　　上古文献往往将君王的老师与太子的老师混为一谈
，即有时师保专指君王之师
，有时则指太子之师
，有时又两者之师兼顾。

　　我们或可这样理解：因为一日为师
，终身为父
，所以当太子当上君王后
，他昔日的老师
，即师保也跟着成了皇帝的老师。

　　需要说明的是
，先秦时期的师保
，也就是三公三孤
，既是君王的老师
，又是他的顾问或高级参谋
，还往往进入治国理政的角色
，甚至成为执政。

　　《文献通考·职官二》引朱熹语指出：惟天子方有三公、三孤、六卿。

　　……公、孤以师道辅君
，是为加官。

　　周公以太师兼冢宰、召公以太保兼宗伯
，是以加官兼相职也。

　　先秦君王的师保
，因为是君王的训导之师
，理所当然地被君王委以辅弼重任
，成为握有实权的重臣乃至宰相
，如朱熹所举周初的周公、召公。

　　或者倒过来：重臣因为辅弼君王有力
，而成为后者的先生。

　　商汤(成汤)时代(商早期)的伊尹、仲虺
，武丁(?——公元前1192)时期(商后期)的傅说可谓当时的名相
，又分别是商汤和武丁的导师和高参。

　　商汤时代的伊尹最为厉害
，他连汤王算起
，辅佐过四代君王(即成汤、卜丙、仲壬、太甲)。

　　他辅佐太甲时
，由于后者不遵汤法
，不理国政
，被他放逐于桐宫(在今河南偃师)逼其悔过
，自己则代为施政。

　　三年后
，伊尹见太甲能痛改前非
，才将他迎回京城
，还政于他。

　　太甲见到伊尹这位贤相兼导师、高参后
， 痛哭流涕
，行跪拜礼。

　　《尚书·商书·太甲中》记录了他对伊尹所讲的、后来被广为征引的一段话：

　　天作孽
，犹可违;自作孽
，不可逭。

　　既往背师保之训
，弗克于厥初;尚赖匡救之德
，图惟厥终。

　　太甲的检讨大意是说
，上天带来的灾祸还可以避开
，自己造成的灾祸
，却难以逃脱。

　　以往违背师保您的教诲
，一开始就没管住好自己
，还希望凭借您匡救的恩德
，给我一个好的结果。

　　在这里
，太甲终于认识到他的师保、伊尹训导、惩戒自己的良苦用心
，发誓今后永远听师保的话
，做一个好君王。

　　听从师保的训导
，按照师保指引的去做
，大致是虞舜以来历代君王相沿以袭的好传统
，不能轻易更改。

　　但凡更改或违背
，便会犯错误
，没有好下场。

　　夏代太康失国、夏桀败走鸣条而亡国
，商代武乙田猎河渭被雷劈死
，纣王(帝辛)牧野兵败自杀
，走的都是这条不归路。

　　特别是纣王后期淫乱不止
，他的师保们数谏不听
，气得一个个弃他而去
，持其祭器奔周。

　　剩下继续苦谏的箕子(太师)与比干(少师)
，一个被纣王囚禁起来
，不准发声
，另一个则被掏了心
，永远闭上了嘴。

　　唐人司马贞读到这段历史时叹道：帝辛淫乱
，拒谏贼贤。

　　贼是虐害、杀害的意思。

　　贤
，这里不仅指贤人、贤臣
，更重要的是贤师。

　　虐杀贤师
，天理不容
，所以纣王最终亦不可活
，赴火而死。

　　《尚书·仲虺之诰》说
，商朝开国之初
，汤王的导师仲虺对汤王提出的第一条要求乃是佑贤辅德
，显忠遂良
，就是说要尊师尚贤
，重用忠良。

　　他还借他人的话告诫汤王：

　　予闻曰：能自得师者王
，谓人莫己若者亡。

　　好问则裕
，自用则小。

　　这段话大意讲
，我听说：能够自己找到老师的人
，就会成为君王
，认为别人都不如自己的人
，就是自取灭亡。

　　谦虚好问
，得到的就多;刚愎自用
，得到的则少。

　　与此相应
，成汤立国之初做的第一件事
，就是广发布告寻求一位或数位好老师来辅佐自己
，成汤将他们称为元圣。

　　成汤这是吸取了夏桀腐败祸国的教训。

　　《史记·殷本纪》说
，成汤很有运气
，找到了伊尹
，还有仲虺为师
，委以他们重任
，在他们的帮助下
，终于灭了夏
，得以践天子位
，平定海内。

　　先秦师保对君王明显具有监督、督问性质
，这就是说师保不仅是君王的老师、顾问或高参
，还是监护人。

　　如前举商代伊尹对商王太甲
，周代周公对成王
，召公对康王。

　　这对君王实在不太好受
，故而多有抵触
，甚至反抗。

　　《竹书纪年》卷上记载了太甲与伊尹关系的另一个版本：太甲被伊尹长期放逐(不止三年)
，七年后
，太甲潜回京城
，将伊尹杀死
，强行夺回了政权。

　　这个对具有监护人意义的师保进行叛逆的传说
，说明号称天子的人君在本质上是不会 容忍被人凌驾的。

　　《易辞·系辞下》里将师保视作父母的话
，乃是一种理想境界
，其间隐藏着多少类似 太甲弑师的故事
，不得而知。

　　入秦以后
，具有监护君王意义的师保制度便逐渐淡化于历史深处。

　　秦始皇嬴政本人曾长期纠结于相国兼仲父的吕不韦的监护
，故对一切监护及监护人深恶痛绝。

　　据《史记·吕不韦列传》
，嬴政在公元前235年
，便剥夺了吕不韦的一切职务
，将其放逐到边远的蜀郡
，使之恐诛
，乃饮酖而死。

　　秦始皇在摆脱了吕不韦的监护后
，又在此前基础上大量设置博士
，以代替师保的部分功能。

　　毕竟
，皇帝不是万能的
，并非无事不晓。

　　但博士只类似于今天的参事
，只备皇帝咨询、问事
，最多起个高参作用
，主意还是由皇帝来拿。

　　入汉后
，所谓三公
，完全成了宰相
，失去了君王导师、高参兼监护人的职能。

　　到了三国两晋及南朝、北魏、北齐的三公
，则多为大臣的加官、赠官
，或备皇帝顾问。

　　两宋时的三公曾一度复为真宰相
，但终还为加官。

　　以上就是三公、三孤指的是哪些人的全部内容
，更多的有趣的文章介绍可以进入特视探秘首页。

复制或转载请注明出处：https://tansuo.teshi168.com/t/30045.html