吴起兵法吴子卷上篇的主要内容是什么，文侯曰：“寡人不好军旅之事。
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吴起兵法吴子卷上篇的主要内容是什么
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图国第一
吴起儒服，以兵机见魏文侯。
文侯曰：寡人不好军旅之事。
起曰：臣以见占隐，以往察来，主君何言与心违。
今君四时使斩离皮革，掩以朱漆，画以丹青，烁以犀象。
冬日衣之则不温，夏日衣之则不凉。
以长戟二丈四尺，短戟一丈二尺。
革车奄户，缦轮笼毂，观之于目则不丽，乘之以田则不轻，不识主君安用此也?
若以备进战退守，而不求用者，譬犹伏鸡之搏狸，乳犬之犯虎，虽有斗心，随之死矣。
昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国;有扈氏之君，恃众好勇，以丧其社稷。
明主鉴兹，必内修文德，外治武备。
故当敌而不进，无逮于义也;僵尸而哀之，无逮于仁也。
于是文侯身自布席，夫人捧觞，醮吴起于庙，立为大将，守西河。
与诸侯大战七十六，全胜六十四，余则钧解。
辟土四面，拓地千里，皆起之功也。
吴子曰：昔之图国家者，必先教百姓而亲万民。
有四不和：不和于国，不可以出军;不和于军，不可以出陈;不和于陈，不可以进战;不和于战，不可以决胜。
是以有道之主，将用其民，先和而造大事。
不敢信其私谋，必告于祖庙，启于元龟，参之天时，吉乃后举。
民知君之爱其命，惜其死，若此之至，而与之临难，则士以(尽)[进]死为荣，退生为辱矣。
吴子曰：夫道者，所以反本复始;义者，所以行事立功;谋者，所以违害就利;要者，所以保业守成。
若行不合道，举不合义，而处大居贵，患必及之。
是以圣人绥之以道，理之以义，动之以礼，抚之以仁。
此四德者，修之则兴，废之则衰，故成汤讨桀而夏民喜悦，周武伐纣而殷人不非。
举顺天人，故能然矣。
吴子曰：凡治国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。
夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。
然战胜易，守胜难。
故曰：天下战国，五胜者祸，四胜者弊，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝。
是以数胜得天下者稀，以亡者众。
吴子曰：凡兵者之所以起者有五：一曰争名，而曰争利，三曰积(德)恶，四曰内乱，五曰因饥。
其名有五：一曰义兵，二曰强兵，三曰刚兵，四曰暴兵，五曰逆兵。
禁暴救乱曰义，恃众以伐曰强，因怒兴师曰刚，弃礼贪利曰暴，国乱人疲，举事动众曰逆。
五者之(数)[服]，各有其道，义必以礼服，强必以谦服，刚必以辞服，暴必以诈服，逆必以权服。
武侯问曰：愿闻治兵、料人、固国之道。
起对曰：古之明王，必谨君臣之礼，饰上下之仪，安集吏民，顺俗而教，简寡良才，以备不虞。
昔齐桓募士五万，以霸诸侯;晋文召为前行四万，以获其志;秦缪置陷陈三万，以服邻敌。
故强国之君，必料其民。
民有胆勇气力者，聚为一卒。
乐以进战效力，以显其忠勇者，聚为一卒。
能逾高超远，轻足善走者，聚为一卒。
王臣失位而欲见功于上者，聚为一卒。
弃城去守，欲除其丑者，聚为一卒。
此五者，军之练锐也。
有此三千人，内出可以决围，外入可以屠城矣。
武侯问曰：愿闻陈必定、守必固、战必胜之道。
起对曰：立见且可，岂直闻乎!君能使贤者居上，不肖者处下，则陈已定矣;民安其田宅，亲其有司，则守已固矣。
百姓皆是吾君而非邻国，则战已胜矣。
武侯尝谋事，群臣莫能及，罢朝而有喜色。
起进曰：昔楚庄王尝谋事，群臣莫能及，退朝而有忧色。
申公问曰：‘君有忧色，何也?’曰：‘寡人闻之，世不绝圣，国不乏贤，能得其师者王，得其友者霸。
今寡人不才，而群臣莫及者，楚国其殆矣!’此楚庄王之所忧，而君说之，臣窃惧矣。
于是武侯有惭色。
料敌第二
武侯谓吴起曰：今秦胁吾西，楚带吾南，赵冲吾北，齐临吾东，燕绝吾后，韩居吾前，六国兵四守，势甚不便，忧此奈何?
起对曰：夫安国家之道，先戒为宝。
今君已戒，祸其远矣。
臣请论六国之俗：夫齐陈重而不坚，秦陈散而自斗，楚陈整而不久，燕陈守而不走，三晋陈治而不用。
夫齐性刚，其国富，君臣骄奢而简于细民，其政宽而禄不均，一陈两心，前重后轻，故重而不坚。
击此之道，必三分之，猎其左右，胁而从之，其陈可坏。
秦性强，其地险，其政严，其赏罚信，其人不让，皆有斗心，故散而自战。
击此之道，必先示之以利而引去之，士贪于得而离其将，乘乖猎散，设伏投机，其将可取。
楚性弱，其地广，其政骚，其民疲，故整而不久。
击此之道，袭乱其屯，先夺其气，轻进速退，弊而劳之，勿与战争，其军可败。
燕性悫，其民慎，好勇义，寡诈谋，故守而不走。
击此之道，触而迫之，陵而远之，驰而后之，则上疑而下惧，谨我车骑必避之路，其将可虏。
三晋者，中国也，其性和，其政平，其民疲于战，习于兵，轻其将，薄其禄，士无死志，故治而不用。
击此之道，阻陈而压之，众来则拒之，去则追之，以倦其师。
此其势也。
然则一军之中，必有虎贲之士，力轻扛鼎，足轻戎马，搴旗斩将，必有能者。
若此之等，选而别之，爱而贵之，是谓军命。
其有工用五兵、材力健疾、志在吞敌者，必加其爵列，可以决胜。
厚其父母妻子，劝赏畏罚，此坚陈之士，可与持久，能审料此，可以击倍。
武侯曰：善!
吴子曰：凡料敌有不卜而与之战者八。
一曰：疾风大寒，早兴寐迁，刊木济水，不惮艰难。
二曰：盛夏炎热，晏兴无间，行驱饥渴，务于取远。
三曰：师既淹久，粮食无有，百姓怨怒，妖祥数起，上不能止。
四曰：军资既竭，薪刍既寡，天多阴雨，欲掠无所。
五曰：徒众不多，水地不利，人马疾疫，四邻不至。
六曰：道远日暮，士众劳惧，倦而未食，解甲而息。
七曰：将薄吏轻，士卒不固，三军数惊，师徒无助。
八曰：陈而未定，舍而未毕，行坂涉险，半隐半出。
诸如此者，击之无疑。
有不占而避之者六。
一曰：土地广大，人民富众。
二曰：上爱其下。
惠施流布。
三曰：赏信刑察，发必得时。
四曰：陈功居列，任贤使能。
五曰：师徒之众，兵甲之精。
六曰：四邻之助，大国之援。
凡此不如敌人，避之勿疑。
所谓见可而进，知难而退也。
武侯问曰：吾欲观敌之外以知其内，察其进以知其止，以定胜负，可得闻乎?
起对曰：敌人之来，荡荡无虑，旌旗烦乱，人马数顾，一可击十，必使无措。
诸侯(大)[未]会，君臣未和，沟垒未成，禁令未施，三军匈匈，欲前不能，欲去不敢，以半击倍，百战不殆。
武侯问敌必可击之道。
起对曰：用兵必须审敌虚实而趋其危。
敌人远来新至，行列未定，可击;既食未设备，可击;奔走，可击;勤劳，可击;未得地利，可击;失时不从，可击;旌旗乱动，可击;涉长道后行未息，可击;涉水半渡，可击;险道狭路，可击;陈数移动，可击;将离士卒，可击;心怖，可击。
凡若此者，选锐冲之，分兵继之，急击勿疑。
治兵第三
武侯问曰：进兵之道何先?
起对曰：先明四轻、二重、一倍。
曰：何谓也?
对曰：使地轻马，马轻车，车轻人，人轻战。
明知(阴阳)[险易]，则地轻马;刍秣以时，则马轻车;膏锏有余，则车轻人;锋锐甲坚，则人轻战。
进有重赏，退有重刑，行之以信。
(令制远)[审能达]此，胜之主也。
武侯问曰：兵何以为胜?
起对曰：以治为胜。
又问曰：不在众寡?
对曰：若法令不明，赏罚不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万，何益于用?所谓治者，居则有礼，动则有威，进不可挡，退不可追，前却有节，左右应麾，虽绝成陈，虽散成行。
与之安，与之危，其众可合而不可离，可用而不可疲，投之所往，天下莫当，名曰父子之兵。
吴子曰：凡行军之道，无犯进止之节，无失饮食之适，无绝人马之力。
此三者，所以任其上令，任其上令，则治之所由生也。
若进止不度，饮食不适，马疲人倦而不解舍，所以不任其上令，上令既废，以居则乱，以战则败。
吴子曰：凡兵战之场，立尸之地，必死则生，幸生则死。
其善将者，如坐漏船之中，伏烧屋之下，使智者不及谋，勇者不及怒，受敌可也。
故曰：用兵之害，犹豫最大，三军之灾，生于狐疑。
吴子曰：夫人(当)[常]死其所不能，败其所不便。
故用兵之法：教戎为先。
一人学战，教成十人;十人学战，教成百人;百人学战，教成千人;千人学战，教成万人;万人学战，教成三军。
以近待远，以佚待劳，以饱待饥。
圆而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而后之，分而合之，结而解之。
每变皆习，乃授其兵。
是为将事。
吴子曰：教战之令，短者持矛戟，长者持弓弩，强者持旌旗，勇者持金鼓，弱者给厮样，智者为谋主。
乡里相比，什伍相保。
一鼓整兵，二鼓习陈，三鼓趋食，四鼓严辩，五鼓就行。
闻鼓声合，然后举旗。
武侯问曰：三军进止，岂有道乎?
起对曰：无当天灶，无当龙头。
天灶者，大谷之口;龙头者，大山之端。
必左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。
招摇在上，从事于下。
将战之时，审候风所从来，风顺致呼而从之，风逆坚陈以待之。
武侯问曰：凡畜(卒)[车]骑，岂有方乎?
起对曰：夫马，必安其处所，适其水草，节其饥饱。
冬则温(烧)[厩]，夏则凉庑。
刻剔毛鬣，谨落四下，戢其耳目，无令惊骇，习其驰逐，闲其进止，人马相亲，然后可使。
车骑之具，鞍，勒，衔、辔，必令完坚。
凡马不伤于末，必伤于始;不伤于饥，必伤于饱。
日暮道远，必数上下，宁劳于人，慎无劳马，常令有余，备敌覆我。
能明此者，横行天下。
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