上枢密韩太尉书原文是什么,以为文者气之所形,然文不可以学而能,气可以养而致。
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上枢密韩太尉书原文是什么
上枢密韩太尉书
苏辙 〔宋代〕
太尉执事:辙生好为文,思之至深。
以为文者气之所形,然文不可以学而能,气可以养而致。
孟子曰:我善养吾浩然之气。
今观其文章,宽厚宏博,充乎天地之间,称其气之小大。
太史公行天下,周览四海名山大川,与燕、赵间豪俊交游,故其文疏荡,颇有奇气。
此二子者,岂尝执笔学为如此之文哉?其气充乎其中而溢乎其貌,动乎其言而见乎其文,而不自知也。
辙生十有九年矣。
其居家所与游者,不过其邻里乡党之人;所见不过数百里之间,无高山大野可登览以自广;百氏之书,虽无所不读,然皆古人之陈迹,不足以激发其志气。
恐遂汩没,故决然舍去,求天下奇闻壮观,以知天地之广大。
过秦、汉之故都,恣观终南、嵩、华之高,北顾黄河之奔流,慨然想见古之豪杰。
至京师,仰观天子宫阙之壮,与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也,而后知天下之巨丽。
见翰林欧阳公,听其议论之宏辩,观其容貌之秀伟,与其门人贤士大夫游,而后知天下之文章聚乎此也。
太尉以才略冠天下,天下之所恃以无忧,四夷之所惮以不敢发,入则周公、召公,出则方叔、召虎。
而辙也未之见焉。
且夫人之学也,不志其大,虽多而何为?辙之来也,于山见终南、嵩、华之高,于水见黄河之大且深,于人见欧阳公,而犹以为未见太尉也。
故愿得观贤人之光耀,闻一言以自壮,然后可以尽天下之大观而无憾者矣。
辙年少,未能通习吏事。
向之来,非有取于斗升之禄,偶然得之,非其所乐。
然幸得赐归待选,使得优游数年之间,将以益治其文,且学为政。
太尉苟以为可教而辱教之,又幸矣!
译文
太尉执事:苏辙生性喜好写文章,对此想得很深。
我认为文章是气的外在体现,然而文章不是单靠学习就能写好的,气却可以通过培养而得到。
孟子说:我善于培养我的浩然之气。
现在看他的文章,宽大厚重宏伟博大,充塞于天地之间,同他气的大小相衬。
司马迁走遍天下,广览四海名山大川,与燕、赵之间的英豪俊杰交友,所以他的文章疏放不羁,颇有奇伟之气。
这两个人,难道曾经执笔学写这种文章吗?这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌,发于言语而表现为文章,自己却并没有觉察到。
苏辙出生已经十九年了。
我住在家里时,所交往的,不过是邻居同乡这一类人。
所看到的,不过是几百里之内的景物,没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。
诸子百家的书,虽然无所不读,但是都是古人过去的东西,不能激发自己的志气。
我担心就此而被埋没,所以断然离开家乡,去寻求天下的奇闻壮观,以便了解天地的广大。
我经过秦朝、汉朝的故都,尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻,向北眺望黄河奔腾的急流,深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。
到了京城,抬头看到天子宫殿的壮丽,以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大,这才知道天下的广阔富丽。
见到翰林学士欧阳公,聆听了他宏大雄辩的议论,看到了他秀美奇伟的容貌,同他的学生贤士大夫交游,这才知道天下的文章都汇聚在这里。
太尉以雄才大略称冠天下,全国人依靠您而无忧无虑,四方异族国家惧怕您而不敢侵犯,在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方,领兵出征像方叔、召虎一样御敌立功。
可是我至今还未见到您呢。
况且一个人的学习,如果不是有志于大的方面,即使学了很多又有什么用呢?苏辙这次来,对于山,看到了终南山、嵩山、华山的高峻;对于水,看到了黄河的深广;对于人,看到了欧阳公;可是仍以没有谒见您而为一件憾事。
所以希望能够一睹贤人的风采,就是听到您的一句话也足以激发自己雄心壮志,这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。
苏辙年纪很轻,还没能够通晓做官的事情。
先前来京应试,并不是为了谋取微薄的俸禄,偶然得到了它,也不是自己所喜欢的。
然而有幸得到恩赐还乡,等待吏部的选用,使我能够有几年空闲的时间,将用来更好地研习文章,并且学习从政之道。
太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话,那我就更感到幸运了。
创作背景
公元1056年,苏轼、苏辙随父亲去京师,在京城得到了当时文坛盟主欧阳修的赏识。
第二年,苏轼、苏辙兄弟高中进士,三苏之名遂享誉天下。
苏辙在高中进士后给当时的枢密使韩琦写了一封信,这就是《上枢密韩太尉书》。
苏辙想通过这封信来打动韩琦,从而得到他的接见和赏识。
赏析
此文是苏辙19岁时写给韩琦的信。
选自《栾城集》卷二十二。
枢密韩太尉(即韩琦),当时任枢密使(掌管军事大权)。
太尉,秦、汉时官名,掌兵权。
枢密使相当于太尉,所以称韩琦为太尉。
作者写这封信的目的,是希望得到韩琦的接见。
一个是刚刚考取进士的青年,一个是掌管全国军权的大官,怎么开口下笔呢?
首先是称谓问题。
为了表示尊重,不直呼对方,而称太尉执事。
执事,左右的人。
这是表示谦谨的说法。
正文分为四段。
第一段,先从作文当有养气之功谈起,明确提出:以为文者,气之所形,文章是气的表现。
气,指人的修养、气质、精神力量。
接着提出总领全文的养气说。
气可以养而致:气,可以通过加强修养而得到。
在具体阐述养气说的时候,作者引古人事例作了说明。
一是孟子的我善养吾浩然之气。
浩然之气:即博大刚正之气。
作者认为,孟子的文章,内容宽厚宏博,并且充溢在天地之中,正是跟他的气的大小相称。
这实际上强调的是内在修养问题。
二是司马迁。
作者认为司马迁遍游天下,知多见广,所以他的文章风格疏放潇洒,跌宕多姿,颇有奇气。
这实际上是强调外在阅历问题。
最后,作者总结道,孟子、司马迁二人的文章,都不是学出来的,而是因为气充满在他们心中。
这段论述很周严。
第二段,就自身经历进一步对养气说展开论述。
作者有前后不同的两种学习经历。
第一种是交游不广、见闻不博,只学古人陈旧过时的东西。
第二种是求天下奇闻壮观,以知天地之广大。
作者在谈到第二种学习经历时,列举了四个事实:一是经过秦汉故都,尽情观赏;二是眺望黄河,想像着古时的英雄人物;三是到了京城,饱览一切,知道了天地的广阔、美丽;四是谒见了欧阳公,知道天下的好文章都汇集在这里。
归纳起来,实际上是游览天下名山大川 ,广交天下的文人学士。
而这两样,实际上说的都是外在的阅历,可见,苏辙是更重视外在的阅历的。
写信的目的是想要求韩琦接见,文章至此,却还只字未提。
第三段:由上文欧阳公,自然引出韩琦。
这一段主要是颂扬韩琦。
表明欲见之意。
才略冠天下,才能谋略位居天下第一。
入则周公、召公,出则方叔、召虎,是说韩琦在内政方面有如周、召二公之贤,在领兵方面就像方叔、召虎那样能干。
不志其大:志,有志于。
这段最后故愿得观贤人之光耀,闻一言以自壮,然后可以尽天下之大观而无憾者矣,明确求见之意。
第四段,再次自明志气,再次表明求见之意。
益治:进一步钻研。
且学为政,并且学习治理政事。
辱教,屈尊指教。
这一段特别申明入京师非有取于斗升之禄,可见其志向宏大。
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