上梅直讲书原文是什么
，及观《史》，见孔子厄于陈蔡之间，而弦歌之声不绝，颜渊、仲由之徒，相与问答。

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上梅直讲书原文是什么

　　上梅直讲书

　　苏轼 〔宋代〕

　　轼每读《诗》至《鸱鸮》
，读《书》至《君奭》
，常窃悲周公之不遇。

　　及观《史》
，见孔子厄于陈蔡之间
，而弦歌之声不绝
，颜渊、仲由之徒
，相与问答。

　　夫子曰： ‘匪兕匪虎
，率彼旷野’
，吾道非邪
，吾何为于此?颜渊曰：夫子之道至大
，故天下莫能容。

　　虽然
，不容何病?不容然后见君子。

　　夫子油然而笑曰：回
，使尔多财
，吾为尔宰。

　　夫天下虽不能容
，而其徒自足以相乐如此。

　　乃今知周公之富贵
，有不如夫子之贫贱。

　　夫以召公之贤
，以管蔡之亲
，而不知其心
，则周公谁与乐其富贵?而夫子之所与共贫贱者
，皆天下之贤才
，则亦足以乐乎此矣。

　　轼七八岁时
，始知读书
，闻今天下有欧阳公者
，其为人如古孟轲、韩愈之徒。

　　而又有梅公者
，从之游而与之上下其议论。

　　其后益壮
，始能读其文词
，想见其为人
，意其飘然脱去世俗之乐
，而自乐其乐也。

　　方学为对偶声律之文
，求斗升之禄
，自度无以进见于诸公之间。

　　来京师逾年
，未尝窥其门。

　　 今年春
，天下之士
，群至于礼部
，执事与欧阳公实亲试之。

　　轼不自意
，获在第二。

　　既而闻之
，执事爱其文
，以为有孟轲之风
，而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取。

　　是以在此
，非左右为之先容
，非亲旧为之请属
，而向之十余年间闻其名而不得见者
，一朝为知己。

　　退而思之
，人不可以苟富贵
，亦不可以徒贫贱。

　　有大贤焉而为其徒
，则亦足恃矣。

　　苟其侥一时之幸
，从车骑数十人
，使闾巷小民聚观而赞叹之
，亦何以易此乐也。

　　 传曰：不怨天
，不尤人。

　　盖优哉游哉
，可以卒岁。

　　执事名满天下
，而位不过五品。

　　其容色温然而不怒
，其文章宽厚敦朴而无怨言
，此必有所乐乎斯道也。

　　轼愿与闻焉。

　　译文

　　我每次读到《诗经》的《鸱枭》篇
，读到《尚书》的《君奭》篇
，经常暗自感叹周公不被世人理解。

　　后来我读了《史记》
，看到孔子在陈国和蔡国遭遇困厄
，然而弹琴唱歌的声音却没有断绝的记述。

　　颜渊、仲由等弟子和孔子相互问答。

　　孔子说： ‘并非犀牛
，并非老虎
，却奔逃于荒野之上。

　　’难道我推行的道义不正确吗?为何我会落到这般田地?颜渊说： 老师您推行的道义太宏大
，所以天下没有人可以接受。

　　即使这样
，道义不被接受又有什么可忧虑的呢?不被接受
，才更能显出您是君子。

　　孔子轻松地笑道： 颜回
，假如你有很多财富
，我就会做你的管家。

　　天下人虽然不能接受孔子的道义
，但他和弟子们居然能够感到满足
，彼此相处快乐。

　　我现在才知道周公的富贵比不上孔子的贫贱。

　　凭借召公的贤明
，管叔、蔡叔的亲近
，还不能理解周公的心思
，那么周公与谁共享那富贵的欢乐呢?而与孔子共同过着贫贱生活的人
，都是天下的贤能之士
，这就足够快乐了!

　　我七八岁的时候
，才知道读书。

　　听说当今天下有位欧阳公
，他为人像古时的孟轲、韩愈那类人。

　　又有一位梅公
，和欧阳公交游往来
，而且与他相互讨论文章
，或发挥或商榷。

　　后来我长大几岁
，才能够阅读先生们的文章
，想像先生们的为人
，觉得他们应当能够摆脱世俗的乐趣而自得其乐。

　　当时我正在学习讲究对偶声律的诗文
，想谋得一些微薄的俸禄
，自认为没有什么资格拜见诸位先生前辈
，所以来到京城一年多
，不曾登门拜访过。

　　今年春天
，天下的读书人汇集于礼部
，您与欧阳公亲自主持考试。

　　不料
，我居然高中第二名。

　　不久我又听说
，您喜爱我的文章
，认为有孟轲的文风
，而欧阳公也因为我不做流于世俗的文章而录取我。

　　所以
，我得以位于及第之列
，既不是先生的手下举荐我
，也不是亲朋好友为我请托
，之前十几年只听过名声而不得相见的人
，朝夕之间居然成为了我的知己。

　　回来后我思量这件事
，认为人不能苟且于富贵之中
，但也不应徒劳于贫贱的生活。

　　有大贤人在此而能成为他的门生
，也足够使人找到依靠了。

　　倘若一时侥幸做了大官
，让数十个乘着车马的侍从跟随着
，让乡里闾巷的百姓围观称赞
，也不能代替这种与大贤人相知相遇的快乐啊!《论语》说： 不抱怨老天
，不埋怨他人
，因为悠然自得
，可以尽享天年。

　　您名满天下
，而官衔不过五品
，神态温和而没有怒色
，文章宽厚淳朴而没有怨言
，这一定有乐于此道的原因
，我希望能够听到您的高见。

　　赏析

　　书信援引史实
，把周公和孔子相互比较
，由此说明只有同道知己才能相乐的道理。

　　苏轼又以孔子与其弟子来比拟欧、梅与自己的关系
，热烈地推崇他们
，充分地表达了士遇知己的快乐以及自己内心高远的抱负。

　　整封信围绕着知己相乐的论点
，层层铺展
，文章谈古论今
，前后呼应
，表达了作者对欧、梅的敬仰之情。

　　这篇文章作者没有直接倾诉胸臆
，却是凌空而起
，开头叹惜周公之不遇
，接着引述孔子师徒厄于陈蔡而弦歌不绝
，相得甚欢之事
，而后以乃今知领起下文
，兼收上两层文意
，感慨周公虽富贵而有管蔡之流言、召公之疑虑
，不如孔子虽贫贱而得天下贤才
，其乐无穷。

　　这段文字
，劣周公
，优孔子
，以周公来反衬孔子
，出人意外
，立意警奇
，乍看似乎无关题意
，实际上立足点高而自处亦高
，是暗以孔子比欧梅
，以孔门弟子自况
，说明富贵不足重
，而师徒以道相乐才是人间最高的乐趣
，一扫通常干谒文字浮夸阿谀的风气
，表达出作者不同凡俗的高尚情怀和人生追求。

　　而且先以孔子师徒相乐立案
，是为了给全文树立主脑
，以交游贤才、遭遇知己之乐笼盖全文
，提领整篇
，使文章具有一种居高临下的气势。

　　文章这样构思
，完全打破了书信的常格
，是颇有艺术独创性的。

　　轼七八岁时
，始知读书以下开始折入正题
，直叙蒙受识拔、遭遇知己之乐。

　　自述年少时即闻欧梅之令名
，稍壮又能读其文想象其人
，且设想两公能脱去世俗之乐而自乐其乐
，这既显出仰慕之情由来已久
，又对欧梅之乐虚点一笔。

　　接着写来京逾年无缘一见
，而会试礼部意外地受到识拔
，荣幸地获得奖许
，十年仰慕无由见
，一朝相逢成知己
，得意快慰之情可想而知。

　　这一层叙述被识拔的经过
，娓娓而谈
，感情真挚
，文势跌宕
，笔墨淋漓。

　　退而思之以下
，自然地转入议论
，表示人之一生既不能够以不光明的手段获取富贵
，也不应该庸庸碌碌地甘居贫贱
，有大贤人在此而能做他的弟子
，也就足以有靠托而值得引为自豪了。

　　这既反映出自己一举中第的内心快慰
，又抒写出遭遇欧梅知遇的喜悦之情
，同时又回应了上文周公富贵而有烦恼和孔子贫贱而足乐
，进一步表明了自己的荣辱观
，反映出作者高尚的志趣和磊落的襟怀
，且再用侥幸荣获富贵、车骑雍容、市民围观的世俗之乐来作一反衬
，愈加突出了东坡自乐其乐的精诚和真趣。

　　《传》曰以下引述经典
，并结合对方的声誉、风采和文章
，写梅公虽官非显通却自处坦然
，从而颂扬梅公必有乐乎超凡拔俗的明达之道
，最后收结到以聆听对方的教诲为请。

　　这既表明二人的志趣完全投合
，将彼此的高情雅怀融会为一
，意气极为空灵飘洒
，同时又承应上文
，含蓄委婉地表达出请求谒见的心情
，口吻亦十分得体。

　　综观全文
，通篇以乐字为纲
，用乐字呼应。

　　由孔子师徒的相知之乐
，写到欧梅的自乐其乐
，转到自身受知遇之乐
，拍合到梅氏必乐乎斯道
，下笔处处不离乐字。

　　作者写乐
，一扫中第释褐脱离布衣地位便踌躇满志的浅薄识见
，摆脱了乐富贵、忧贫贱的庸俗世风
，而升华到超越外物的高雅精神境界
，专从遭遇知已、师友以道相乐的角度立论
，使文情超拔卓异
，洒脱不俗
，既表现了对梅尧臣的仰慕推尊
，又蕴涵着个人的高自期许
，真是高怀雅论
，足以大破俗肠。

　　作者写来文势开拓而荡漾
，为赞孔子贫贱之乐
，先悲周公富贵之不遇
，为写欧梅知遇之隆
，先叙无缘进谒之久
，起伏跌宕
，舒卷自然
，且语言飘洒而爽畅
，文笔摇曳而生姿。

　　创作背景

　　公元1057年(宋仁宗嘉祐二年)苏轼在开封应试
，当时的主考官为欧阳修
，参评官为梅尧臣
，他们对苏轼的《刑赏忠厚之至论》颇为赞赏
，录取为第二名
，苏轼及第后非常感激
，于是写了这封信给梅尧臣。

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