商君书赏刑是商君执政变法的核心指导思想吗
，在商君时期，这个标准就是战功，只有战场杀敌才是唯一获得战功的方式。

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，商鞅提出统一赏赐、统一刑罚、统一教化的方法
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　　统一赏赐
，就是将法律规定的赏赐作为唯一的赏赐标准
，而不进行任何额外的赏赐
，这样的赏赐才能公平、才能让人有荣誉感。

　　在商君时期
，这个标准就是战功
，只有战场杀敌才是唯一获得战功的方式。

　　一旦渠道固定了
，那么不管是什么样的人
，不论聪明的还是愚鲁的、是有身份的还是普通的、是勇敢的还是怯懦的、是品行贤良的还是品行低下的
，都会竭尽所能投入到为国作战中去
，以争取想要的爵位和荣誉。

　　由此激发的斗志会让军队所向无敌
，遇敌杀敌
，见城拔城。

　　曾经鸣条之战商汤大胜而归、牧野之战周武王全胜而归
，彼时的财富并不丰盈
，如果将所有的粮食都赏赐下去
，人均得不到一斗
，金钱都赏赐下去
，人均得不到一钱
，所以他们都采取了马放南山、牛归田园的赏赐方式
，以示和平、赏及牛马。

　　这么做的结果就是尽管没有进行丰厚的赏赐
，但是民众却都能感受到。

　　真正做到了最公平的赏赐就是不进行赏赐。

　　统一刑罚
，就是法律面前人人平等
，废除贵族、卿、大夫阶层的特权
，一旦犯法都将依法处置。

　　而且功罪不能相抵
，有功论功
，依法赏赐
，有罪论罪
，依法处罚。

　　这就是著名的：有功于前
，有败于后
，不为损刑。

　　有善于前
，有过于后
，不为亏法。

　　同时鼓励民众、官员之间相互监督
，凡是举报的犯罪事实属实的
，犯罪者严惩
，举报者重赏
，举报官员的
，举报者能够取代被举报者的职务
，这种开放的全民监督的风气
，是秦国吏治能够保证长久清明的必要保证。

　　凡是敢于贪赃枉法的
，随时都可能被举报获刑
，这样就能保证在任官员时时惕励自省
，勤于政务。

　　关于严刑峻法
，其根本目的并不是为了刑罚民众而从重
，而是为了提高犯罪成本
，使得民众不敢犯法
，一旦所有人都遵纪守法了
，那么无论多么重的刑罚
，没有了被处罚的人
，也就不存在严刑峻法一说了。

　　晋文公的宠臣颠颉仅仅因为迟到就被晋文公腰斩了
，此后晋国再也没有轻易违法的官吏
，晋国大治;周公旦的弟弟管叔、霍叔违法
，被周公旦一个刑杀、一个流放
，民众感受到周公旦执法严明
，都不敢犯法
，周朝大治。

　　所以严刑峻法的真正目的在于使得全民守法而再也没有人犯法。

　　统一教化
，就是通过法律教化民众
，摒弃儒家的高台教化。

　　儒家口中的评价标准具有太大的主观随意性
，采用这种标准来教化民众
，会让民众学会钻营
，学会投机取巧
，而不是老老实实的从事生产
，从事国家鼓励的事情。

　　以法律教化民众
，就是前文提到的一赏、一刑。

　　一赏引导民众的努力方向
，形成社会对荣誉的统一认知
，自觉通过国家规定的立功渠道去努力获取。

　　一刑规范民众的行为
，禁止从事危害他人、危害国家的违法犯罪的活动。

　　相比于儒家的礼仪教化
，以法律教化民众的效果会更好。

　　儒家的教化更多地强调个人修养
，表面善良却藏污纳垢、姑息养奸
，实则大伪似真;法律教化表面残酷却能切实维护普通民众的合法权益
，实则大仁不仁。

　　一旦做到了以法律教化民众
，民众都会自觉地遵守法律
，努力向上
，同时以法律维护自身利益
，表面看没有施行教化
，但是却是最好的教化。

　　做到了这三点
，也就做到了依法治国
，也就是抓住了治国的根本要点。

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