韩非子的治国主张主要分为哪几个方面
，从前的人口少，不必耕作，靠野果充饥就足以吃饱，妇女们也不必纺织，穿兽皮就足以保暖;时至今日，人口渐增，财物和资源相对变少，于是就会发生争夺事件。

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韩非子的治国主张主要分为哪几个方面

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　　君王如果想富国强兵
，决不能再循规蹈矩

　　韩非从三世论谈起
，强调社会状况各有不同。

　　从前的人口少
，不必耕作
，靠野果充饥就足以吃饱
，妇女们也不必纺织
，穿兽皮就足以保暖;时至今日
，人口渐增
，财物和资源相对变少
，于是就会发生争夺事件。

　　从前的天子
，很轻易地就可以让天下
，并不是因为他们品德高尚
，而是因为天子的权势很小;时至今日
，人们哪怕是坐在县官的位置上
，都很难辞职
，因为他们的权力很大。

　　从前周文王推行仁义而王天下;时至今日
，徐偃王也推行仁义
，却被楚文王误会而招致灭亡。

　　这些都是现实的改变
，因此无法同一而论。

　　可见
，韩非是站在历史进化的观点上
，主张治理国家要因时制宜。

　　从这一点看
，这正是法家人物讲究实际的思想特点。

　　时代在变
，社会的脉动一定要跟着调整
，君王如果想要取得胜利
，乃至富国强兵
，决不能再循规蹈矩。

　　最好的方法
，就是变。

　　应变古
，宜易常

　　不懂得治国的人
，才会说出无变古
，毋易常的话。

　　社会制度的改变应该依据它的可行不可行来决定
，而不是一味地承袭。

　　如果伊尹当初没有改变殷商的制度
，姜太公没有改变周制
，那么商汤和周武王就无法称雄天下;如果管仲和郭偃没有在齐国和晋国实施改革
，那么齐桓公和晋文公也一样无法称霸。

　　就近来说
，以前秦国的风俗是不用法治
，君臣治国皆以私智
，因此国家混乱、兵力衰弱
，这就造成君主地位卑微。

　　直到商鞅入秦
，劝说秦孝公移风易俗
，施行新法
，奖励告奸
，鼓励农事
，抑制工商业。

　　虽然施行之初
，人民尚不适应
，容易触犯法律
，但人们看到受惩罚的人越来越多
，知道政府言出必行之后
，必不敢轻易触犯法律。

　　如此才能形成秦国后来安定和强大的局面。

　　韩非的思想崇尚客观
，绝不迷信

　　韩非注重实际
，讲求现实。

　　他说：治民无常
，唯治为法
，由此更可以看出他的思想崇尚客观
，唯现状为要务。

　　韩非分析事情条理清楚
，绝不迷信。

　　我们都知道
，占卜是古人决策时经常使用的一种工具。

　　当时的人们多认为有神灵的存在
，因此遇到重大事情或者疑惑难决的问题时
，就会借助占卜来征求神的旨意
，作为自己行动的指南。

　　以文献的记载来看
，占卜在春秋战国时期人们的生活中
，确实是不可或缺的一环。

　　如晋国的智伯率领智氏、韩氏及魏氏三家攻打赵襄子
，利用决断河堤
，让大水淹没了晋阳城。

　　赵氏危在旦夕
，此时赵襄子靠占卜来预测凶吉
，而后成功地与韩氏和赵氏两家军队联合攻打智氏
，化解了灭亡的危机。

　　占卜在周人的生活中占有一定的分量
，尤其是战国末期
，迷信之风盛行。

　　而韩非却认为占卜是邪术
，国家大事靠占卜来决定
，实不足取。

　　韩非以燕、赵战争为例进行了说明。

　　赵国根据占卜的吉兆去攻打燕国
，燕国也是根据占卜的吉兆去攻打赵国。

　　然而
，只有赵国取得了胜利。

　　难道是赵国的龟甲比较灵验吗?那为何赵国在经过数次胜利后
，也是靠着占卜所得吉兆去抵抗秦国
，却落得全军覆没的下场呢?

　　这正说明了龟甲这种占卜方式
，是不能够用来推断战争胜负的。

　　人们如果还是要依赖它
，那真是愚蠢到了极点。

　　由此看来
，如果将希望寄托在不可知的鬼神身上
，就会怠慢了法治
，更会让国家深陷于危机之中。

　　这是韩国的切肤之痛
，偏偏韩国的执政者神经麻痹没有感觉
，并不能了解此时的现状。

　　同时
，这也反衬出韩非善于观察局势和注重现实状况的睿智。

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