为什么韩非子不能被叫做韩子
，余独悲韩子为说难而不能自脱耳)。

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为什么韩非子不能被叫做韩子

　　为什么韩非子不能被叫做韩子?其实在唐朝以前
，韩非是被尊称为韩子的。

　　但是后来韩愈出现
，一切就变了
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　　比如在《史记·老子韩非列传》中
，司马迁便称韩非为韩子(申子、韩子皆著书
，传于后世
，学者多有。

　　余独悲韩子为说难而不能自脱耳)。

　　但是到了唐朝中期
，出现了一位同样姓韩的文化巨人
，这就是位列唐宋八大家之首的韩愈。

　　由于韩愈在文化上的巨大影响和突出贡献
，当时很多知识分子便尊称韩愈为韩子。

　　这样一来
，中国文化史上便出现了两个韩子。

　　韩非是法家代表人物
，韩愈是儒家代表人物。

　　在儒家思想占据思想主导的唐朝
，主流知识分子对韩愈的尊崇自然超过了韩非。

　　正因如此
，从唐朝中期开始
，韩子变成了韩愈专有的尊称
，而韩非的尊称则被改为韩非子。

　　韩愈虽然是唐宋八大家之首
，但又有何等资格可被称为韩子?就连韩非子都要改名?唐宋八大家中
，韩愈是古文运动的倡导者
，苏轼、苏洵、苏澈三人与欧阳修则是宋代古文运动的核心重要人物。

　　古文运动的最终目标便是以文载道。

　　其中韩愈的文章常反映现实
，揭露社会矛盾
，他的《师说》就是如此
，他写的是当时阶士大夫群体轻视学习
，不思进取的社会风气
，古文运动建立了新的散文文体形式
，突破了很多文体的限制和规则
，这在今后的文学之中起到了很大的影响。

　　抛弃其他
，韩愈的文学成就极高
，他先后创作了几百篇散文
，举凡政治、杂说、传记、墓志、祭文、游记甚至传奇小说等皆有。

　　并且他的墓志铭文很有趣
，不是完全在讲述墓主的生平
，而是发表些言论
，有时还用讽刺来抒发其感情。

　　如《柳子厚墓志铭》中他用议论来表达对薄凉之徒的厌恶。

　　韩愈一直以来致力于儒家传承
，古文运动在一定意义上也是在传播一些儒家理念
，韩愈的很多文章同样也在宣扬儒家思想
，列如他的《原人》等作品
，在《古文观止》中便有人给予他极高的评价大有功名教之文。

　　独尊儒术的提出使得儒家学派在历史上占据了十分重要的地位
，在唐朝时期也很遵从儒家学派。

　　而韩非子是遵从法家学派
，这在唐朝是为不正统的
，韩愈为儒家学派的传承人
，在他看来
，遵从不正统学派的韩非子
，自是没有资格称为韩子。

　　自此
，从唐朝过后
，韩子的称呼便成了韩愈。

　　说起来
，若韩愈出生在韩非子之前
，那么韩愈无法将韩子改为自己。

　　韩子在历史上只需要一个
，历史的真相一向只有胜利者与后人才可以去说。

　　在儒家与法家之中
，被儒家占据思想潮流的唐朝是胜利者;在韩非子与韩愈中
，韩愈才是后人。

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