历史上第一份明确的罪己诏出自哪位皇帝
，历史上第一份明确的“罪己诏”出自汉文帝，公元前179年，有人建议汉文帝要早立太子，汉文帝不同意，就颁诏书说：“朕既不德……”意思是说，如果我现在立太子，就是更加加重了我的不道德。

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历史上第一份明确的罪己诏出自哪位皇帝

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　　众所周知
，古代皇帝金口玉律言出法随
，理论上是不会犯错的上天之子
，笼罩在皇帝身上的耀眼光环一般不容被打破
，但在朝廷出现问题、国家遭受天灾、政权处于安危之时
，皇帝也会自责或检讨自己过失
，于是会发出一种口谕或文书
，公告于天下
，这就叫罪己诏。

　　历史上第一份明确的罪己诏出自汉文帝
，公元前179年
，有人建议汉文帝要早立太子
，汉文帝不同意
，就颁诏书说：朕既不德……意思是说
，如果我现在立太子
，就是更加加重了我的不道德。

　　这一年冬天
，汉文帝又下了一个罪己诏。

　　总的来说
，汉文帝的罪己诏有着明确的定论
，但历史上汉武帝的轮台诏却有着诸多争议
，传统观点认为轮台诏就是罪己诏
，那么真相究竟如何呢?轮台诏是不是罪己诏
，看似小问题
，其实背后代表着汉武帝重大国策有无转变
，因此非常值得研究。

　　所谓轮台
，即轮台国
，是汉代西域36国中的城邦之一
，于公元前102年被李广利所灭
，在车师国以西千里
，如今位于新疆巴音郭楞蒙古自治州西部、天山南麓、塔里木盆地北缘。

　　强硬自私的汉武帝

　　汉武帝性格极其强硬、自私
，在巫蛊之祸后续处理上体现的淋漓尽致。

　　所谓巫蛊之祸
，就是太子刘据遭到陷害
，无奈之下发动宫廷政变
，还有一种深度解释是守文的刘据集团
，与崇武的汉武帝集团发生冲突
，当两股势力矛盾激化到不可调和时
，就引发了巫蛊之祸。

　　那么
，巫蛊之祸被扑灭之后
，汉武帝有没有幡然醒悟、洗心革面
，如何处理刘据和陷害太子的人呢?真相颠覆我们传统认知。

　　根据《资治通鉴》记载
，经过壶关三老令孤茂、田千秋的上书
，汉武帝幡然醒悟
，知道刘据惶恐无他意
，因被江充逼迫
，惶恐不安
，才起兵诛杀江充
，刘屈氂、苏文、李广利等人告状谋反言过其实。

　　于是
，汉武帝做了两件事：一是建思子宫、思子台
，以寄哀思
，期魂来归
，天下人听说这件事后
，都很悲伤
，二是严厉清算当初参与谋害刘据的人
，江充满门抄斩
，苏文烧死在横桥之上
，刘屈氂被腰斩于市等。

　　然而
，只要看一看汉宣帝刘病已的身平
，就明白汉武帝没有对刘据有什么真正思念
，只是利用对刘据的思念来打击反对刘据的一党罢了。

　　公元前91年
，巫蛊之祸之后
，襁褓中的刘病已被收进监狱
，公元前87年汉武帝病重
，下令将官狱中的犯人不分罪过轻重一律杀掉
，包括皇曾孙刘病已
，只是因为忠臣丙吉阻扰劝说
，汉武帝此后才大赦天下
，在监狱待了五年的刘病已才得以出狱
，后为祖母史家所抚养。

　　如果汉武帝真思念刘据
，为何不重视刘据唯一血脉?为何一边建思子宫
，一边对刘据妻儿、党羽继续定罪杀戮?于情于理说不过去
，唯一解释就是：汉武帝性格自私又强硬
，是一个薄恩寡仁的政治强人。

　　那么
，连自己血脉都不顾的政治强人
，真的会下罪己诏吗?

　　汉武帝的轮台诏

　　巫蛊之祸后
，汉武帝掀起了大清洗
，曾经参与其中的李广利也没能逃脱。

　　但公元前90年
，李广利已率领大军北击匈奴
，人不在长安
，于是汉武帝就将李广利的妻儿逮捕囚禁。

　　起初
，李广利想要立功赎罪
，一路猛追穷打
，但盲目进军
，以求侥幸
，遂挥师北进
，深入匈奴
，以至遭遇惨败
，7万汉家儿郎葬送异域
，最终李广利深知回国必死
，就此投降了匈奴。

　　这一次失败对汉朝和汉武帝影响巨大
，汉武帝耗费数十亿钱北击匈奴
，却近乎全军覆没
，这让汉朝内部人心不稳
，民众不堪压迫
，甚至发动暴乱
，而且大大削弱了汉朝的实力
，国库空虚
，汉朝无力经营西域。

　　在这种情况下
，公元前89年汉武帝下了一份诏书
，即《轮台诏》：否决了桑弘羊等大臣在西域轮台地区屯田的提案
，并对派遣李广利兵败表示悲痛
，但同时仍要求各级官员提出补充武备的方法。

　　轮台诏是罪己诏?

　　古代皇帝的罪己诏
，说到底就是皇帝自我批评
，诏书中一般都要明确表达自己的身上
，存在无法推卸的过错
，常用格式语言是《吕氏春秋》的余一人有罪
，无及万夫……
，全是自己的错
，不关其他人。

　　需要说明的是
，帝王的自我批评
，古人认为是从禹、汤罪己开始
，秦始皇宣告命为‘制’
，令为‘诏’之后
，帝王自我批评就变成了罪己诏。

　　那么
，《轮台诏》是不是汉武帝的自我批评呢?其实
，通篇都是汉武帝在推卸责任
，字里行间并没有什么悔过
，最后还提到要整军备战
，有以下四点值得关注。

　　一
，《轮台诏》第一句话是前有司奏
，欲益民赋三十助边用
，是重困老弱孤独也。

　　而今又请遣卒田轮台
，说的是有官员上奏
，对百姓每一口增收赋税三十钱
，以接济边疆费用
，这是要迫使老弱孤独者困苦不堪。

　　可是现在又有人要求派兵到轮台屯田。

　　二
，轮台在车师国西边千余里
，离传统汉地非常遥远
，汉军后勤补给问题极为严峻
，导致数千人饿死途中。

　　汉武帝说：朕调用酒泉郡的驴和骆驼驮运粮食
，前往玉门关外迎候军队。

　　官兵们从张掖郡出发
，路途不算很远
，却还是前后人马分散
，很多人因此滞留不前。

　　三
，接下来
，汉武帝说曩者
，朕之不明
，意思是说在过去
，朕不明智
，但这种不明智
，不是皇帝本人造成
，而是朝廷上下官员认为北击匈奴是吉兆
，甚至查阅周易占卜发现
，皆以为吉
，匈奴必破
，且卦诸将
，贰师最吉(以李广利为帅最吉)
，所以朕才派遣李广利北击匈奴
，但让他不要盲目深入。

　　四
，李广利的兵败
，让朕内心痛苦
，但这时还有人提出轮台屯田
，让天下人受惊和劳累
，这不是优待百姓啊。

　　如今边塞涣散
，士卒生活困苦不堪
，烽火陷于荒废
，甚至有人擅自逃出塞外
，但竟然无人禁止、无人上报。

　　最后一句
，当今务
，在禁苛暴
，止擅赋
，力本农
，修马复令
，以补缺
，毋乏武备而已。

　　郡国二千石各上进畜马方略补边状
，与计对
，最后这句话非常关键
，汉武帝依然没有放弃之前的武备。

　　可见
，单纯从轮台诏而言
，汉武帝并没有表现出对过去一切穷兵黩武的悔悟
，也没有反思自己一生过失
，与罪己诏的差别很大。

　　因此
，《轮台诏》最多只是一个不彻底的罪己监察
，将它看成汉武帝的罪己诏就言过其实了。

　　更为重要的是
，从后续发展来看
，轮台诏不是汉朝从崇武转变为守文的根本转变的标志性文件
，最多只是暂时在西域局部地区的战略性调整。

　　首先
，提出屯田轮台的桑弘羊等
，一直被汉武帝重用
，直到汉昭帝时期桑弘羊还与霍光争权;汉武帝精心安排的托孤诸臣
，不管是霍光
，还是桑弘羊、上官桀、车千秋这些人
，都一直执行汉武帝的崇武政策
，并未改变汉武帝定下的国策。

　　其次
，在汉昭帝时的盐铁会议辩论中
，贤良文学与桑弘羊发生剧烈冲突
，桑弘羊强调君薨
，臣不变君之政
，但贤良文学却一直攻击汉武帝穷兵黩武
，要求改变崇武国策
，如果汉武帝晚年已经改弦更张
，那么贤良文学还有必要攻击汉武帝吗?只要说汉武帝晚年已经改变国策
，就能堵住桑弘羊的嘴了
，显然盐铁会议从侧面证明汉武帝晚年并未改变国策。

　　学者辛德勇在《从尚功到守文
，司马光如何构建汉武帝》指出
，认为幡然醒悟、洗心革面的晚年刘彻形象是经过司马光有意塑造的
，真相是不改初心：所谓轮台诏
，绝不是汉武帝对其军旅连出
，师行三十二年
，海内虚耗的追悔
，只是总结李广利和莽通这两路兵马军兵败的教训
，在审度双方实力和武备状况的对比之后
，调整用兵的策略
，姑且先整顿边防
，积聚财力
，以伺机再战
，而不是从根本上转变用兵于外的政治路线。

　　其实
，如果汉武帝真的改变想法
，可能就不是我们熟知的汉武帝了
，即便到了晚年
，即便错了
，也是一个坚持不认错的倔强老头。

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