历史上是怎么评价苏辙的诗集传的
，宋代人表现出比较自觉的人情观念，认为圣人制礼作乐，创造文明都是本于人情，以人情为据。关于历史上是怎么评价苏辙的诗集传的的这个问题
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历史上是怎么评价苏辙的诗集传的

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苏辙对于汉唐以来《诗经》学史上的基本问题都进行了思考与辨析
，其中最突出的特点是以“人情说”来注解诗篇
，比较接近于诗篇原意
，促进了《诗经》研究从经学向文学的转变
，对于《诗经》汉学权威的瓦解以及宋学传统的建立具有重要的承前启后的作用。

宋代人表现出比较自觉的人情观念
，认为圣人制礼作乐
，创造文明都是本于人情
，以人情为据。苏氏父子推广其义
，形成了自己的“人情说”。

苏洵以为“《易》之道
，本因天以言人事”;苏轼认为“圣人之道
，自本而观之
，则皆出于人情”。在礼和人情的关系上
，苏轼认为“礼之初
，始诸人情”;苏辙多次申述“夫礼沿人情
，人情所安
，天意必顺”。强调礼的依据是人情
，要顺应人情。“人情说”是苏氏蜀学学术思想的重要内容
，因而
，以“人情”解经也就成为苏氏蜀学的重要特色。

以“人情说”来注解《诗经》时
，苏辙重申了《诗》“抒发情志”的特质。

苏辙指出
，《诗》是天下之人发泄情感、挥幽斥愤的抒情之作。作品不仅出自于公卿贵族之手
，也来源于平民百姓之口
，他们或抒发贫贱困苦产生的忧愁悲苦
，或叙述丰美盛大带来的欢愉快乐
，所涉及的范围上至国家政事、天下兴亡
，小达饮食男女、草木鸟兽虫鱼
，无所不及
，其间又何尝存在一定的“义”与“法”呢?这正是世儒解诗晦暗不通之处。苏辙这段话可以说是以文学家的素养对六朝“诗缘情”思想的阐扬。

《诗集传》发掘出《诗》中丰富而真切的情感状态
，表明苏辙对《诗》作为文学作品的(情感)特质有比较深刻的认识。

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