子不语的内容是什么
，元人说部之同名书早已失传，故后人仍多沿用《子不语》之名。关于子不语的内容是什么的这个问题
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子不语的内容是什么

还不知道：《子不语》的内容是什么?创作背景是怎么样的?成书于乾隆五十三年(1788年)前
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《子不语》的书名本于《论语·述而》：“子不语怪力乱神”
，后来作者发现元人说部有同名者
，遂改为《新齐谐》
，本于《庄子·逍遥游》：“齐谐者
，志怪者也”。元人说部之同名书早已失传
，故后人仍多沿用《子不语》之名。它仿照六朝志怪小说及《聊斋志异》而写
，文章大都言鬼神
，谈怪异
，其中因果报应、荒诞迷信成分较多
，部分篇章从偶然、猎奇的角度写不怕鬼的故事。全书文字简练、语言自然、亦庄亦谐
，展现了光怪陆离的世间百态
，用极尽幽默且晦涩的方式揭示了当时社会的诸多恶弊
，体现了袁枚对理学思想的批判和对封建迷信的怀疑。

内容简介

《子不语》二十四卷
，《续子不语》十卷
，共三十四卷
，收集短篇故事一千二百余则
，袁枚在《子不语·序》中的第一句话就是：“怪、力、乱、神
，子所不语也。”这实际上是对书名的一个注释
，也就是作者谈论的是“怪异、勇力、悖乱、鬼神”之事。

《子不语》中尽是一些有关托生转世、冤鬼索命、厉鬼为祟的离奇故事;城隍、土地、冤鬼、隶卒等各种神鬼形象随处可见
，完全不涉及鬼神的故事也只寥寥数篇
，且多宣扬“因果报应”、宿命说的迷信思想。袁枚也正是以这些神鬼形象、怪诞故事
，为读者展现了一个完整的阴间社会。

创作背景

《子不语》成书于乾隆年间
，这个时期是清朝国力正值强盛的阶段
，也是中国封建文化专制严重的时代。乾隆皇帝坚持以文治来控制天下百姓的行为和思想
，要求“思不出其位”
，满朝官员不敢妄谈时政
，读书人不敢轻易著述
，对文字带来祸患的惧怕
，使他们在创作上畏首畏尾
，一旦有所逾矩
，就会付出失去生命的沉重代价。

整个乾隆朝所发动的文字狱是有清一代数量最多、波及最广、历时最久的。在前所未有的文化高压和紧张的社会氛围下
，小说作为街谈巷语和道听途说的“小道之言”
，只要不涉及到当朝的政治问题
，被查禁的尚属少数
，但这也极大地限制了文言小说的创作题材和风格。一部分文人于是转向以想象和虚构为特征的文学创作
，如清初出现的《聊斋志异》
，对同时期和后期文学作品有着深远影响。

《聊斋志异》的成功之后
，出现了许多模仿之作
，这些后起之作便包括了袁枚的《子不语》。与蒲松龄借书抒愤和《聊斋志异》的“托鬼言志”不同
，袁枚虽仕途不甚顺利
，没有实现心中的预期
，但是他一生生活无忧
，对人间冷暖的体察感悟自然多是闲情、温情
，而非悲情
，袁枚在《子不语》的序言中说：“余生平寡嗜好
，凡饮酒、度曲、樗蒲
，可以接群居之欢者
，一无能焉。文史外无以自娱
，乃广采游心骇耳之事
，妄言妄听
，记而存之
，非有所惑也。”从这可以看出
，袁枚创作《子不语》基本上是出于自己的兴趣
，记录奇闻异事也多是为了娱乐的需要
，为自己和读者都提供轻松的消遣。

《子不语》的材料多数来自袁枚的亲朋好友口述
，其次是作者所亲历或目击加以演绎而成
，也有一小部分出自当时官方的邸报或公文
，还有采用他人著作的。这些
，袁枚都作了交待。如卷一《常格述冤》开头即注明“乾隆十六年八月初三日
，阅邸抄”
，卷十三《见娘堡》结尾论“事载姜西溟文集中
，韩尚书为之墓”。

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