清代名人轶事卷十主要讲了什么故事
，简斋尝以门人某属先生，愿执贽居门下，先生坚辞之。

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清代名人轶事卷十主要讲了什么故事

　　◎姚姬传主讲钟山

　　姚姬传主讲钟山
，时袁简斋以诗号召后进
，先生与异趋
，而往来无间。

　　简斋尝以门人某属先生
，愿执贽居门下
，先生坚辞之。

　　及简斋死
，人多劝先生勿为作墓志
，其人率皆生则依托取名
，殁而穷极诟厉。

　　先生曰：设余康熙间为朱锡鬯、毛大可作志
，君许之乎?曰：是固宜也。

　　先生曰：随园正朱、毛一例耳。

　　其文采风流有可取
，亦何害于作志?按秀水、萧山二先生
，其学问有根柢
，其立身处世亦未肯随逐波流
，随园似微有不类。

　　然而姚先生之言
，公言也。

　　◎姚姬传在京师

　　姚姬传在京师
，与辽东朱孝纯子颖、丹徒王文治梦楼
，最称深友。

　　一日天寒微雪
，偕过黑窑厂
，置酒纵谈
，咏歌击节
，旁若无人
，明日盛传都下。

　　既而王自云南罢官旋里
，朱为两淮运使
，闻姬传归
，三人者相约复聚于扬州。

　　朱特修书院梅花岭侧
，一夕植梅五百株
，延姬传主讲席
，即梅花书院所自始(按：江阴亦有梅花书院
，在君山顶)。

　　◎袁子才行事暗与古合

　　袁简斋先生一生不言释氏
，每游寺中
，僧人辄请拜佛
，先生以为可厌。

　　乃自书五言四句于扇头云：逢僧必作礼
，见佛我不拜。

　　拜佛佛无知
，礼僧僧见在。

　　似深通佛法者。

　　又
，先生一生不讲《说文》
，一日宴会
，家人上羊肉
，客有不食者
，先生曰：此物是味中最美
，诸公何以不食耶?试看古人造字之由
，美字从羊
，鲜字从羊
，善字从羊
，羹字从羊
，即吉祥字亦从羊
，羊即祥也。

　　满座大笑
，似又深通《说文》者。

　　皆可以开发人之心思。

　　◎潘次耕学行

　　潘次耕耒
，幼时与人赌记
，取历日试之
，首尾过目
，不遗一字。

　　徐俟斋没
，无尺寸之产
，举孀妇孤孙以托
，次耕恤之终其身。

　　◎张文端养心法

　　桐城张文端尝云：五六年来得一法
，一身五官百骸
，听其与忧喜烦苦相缠绵
，独守方寸灵府之地
，制为一城
，坚闭四门
，不许忧喜、荣辱、进退、升沉、劳苦、生死、得失一切之念
，阑入其中。

　　或稍疏虞
，打入片刻
，即忙驱逐
，仍前坚守。

　　若此外之声音笑貌
，惟有听其波委云属
，与忧喜相浮沉而已。

　　更有安心一法
，非理事决不做
，费力挽回事决不做
，败坏生平、不可告人事决不做。

　　衙门中事一切因物付物
，一事当前
，只往稳处想
，不将迎于事前
，不留滞于事后
，用以每卧辄酣
，当食辄饱
，视斗室如千岩万壑。

　　烛下浊酒一杯
，以解饥劬;清琴一曲
，以调心气。

　　此则一二年来之又一进境
，较之昔时急于进退
，以致形神交困者
，则差胜也。

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