在政治、文学等方面
，其诗力图追步苏轼，风格淳朴无华，文采少逊。

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在政治、文学等方面

　　苏辙(1039年3月18日—1112年10月25日)
，字子由
，一字同叔
，晚号颍滨遗老
，眉州眉山人
，北宋文学家、宰相。

　　苏辙与父亲苏洵、兄长苏轼齐名
，合称三苏 
，是唐宋八大家之一。

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　　苏辙生平学问深受其父兄影响
，以散文著称
，擅长政论和史论
，苏轼称其散文汪洋澹泊
，有一唱三叹之声
，而其秀杰之气终不可没。

　　其诗力图追步苏轼
，风格淳朴无华
，文采少逊。

　　苏辙亦善书
，其书法潇洒自如
，工整有序。

　　著有《诗传》《春秋传》《栾城集》等。

　　主要成就

　　政治

　　苏辙在政治上反对王安石变法中的青苗法
，认为青苗法以钱贷民
，使出息二分
，本以救民
，非为利也;然出纳之际
，吏缘为奸
，虽有法不能禁;钱入民手
，虽良民不免妄用;及其纳钱
，虽富民不免逾限。

　　如此
，则恐鞭棰必用
，州县之事不胜烦矣。

　　王安石听后
，亦颇觉有理。

　　宋哲宗初年元祐更化
，苏辙在京师
，多所论议。

　　当时司马光变熙宁之法
，废除雇役法
，恢复差役法
，苏辙极言不可。

　　他的这类政治主张
，与其兄苏轼基本相同。

　　《宋史》称其论事精确
，修辞简严
，未必劣于其兄。

　　但在对夏政策上
，苏辙力赞司马光妥协、退让的方针。

　　在他支持下
，宋方割还西夏米脂、浮图、葭芦、安疆四寨
，但未能换取和平
，西夏仍不断侵扰
，妥协政策失败。

　　在回河之争中
，苏辙与右相范纯仁等主张维持北流
，反对文彦博等回河东流之议复起。

　　苏辙虽多次上疏反对
，但以高太后为主的中枢始终倾向东流
，虽时停时作
，至元祐七年(1092年)十月河水已大部东流。

　　绍圣元年(1094年)
，尽闭北流
，全河之水东还故道。

　　这次黄河回复东流
，不过仅仅五年时间
，至元符二年(1099年)
，黄河于内黄决口
，东流断绝
，主流又趋向北流
，仍至乾宁军一带入海。

　　积极主张回河的吴安持、郑佑、李仲、李伟等被朝廷加罪
，结束了第三次回河的争论。

　　文学

　　政论与史论

　　苏辙生平学问深受其父兄影响
，他在《历代论引》中说：予少而力学
，先君
，予师也;亡兄子瞻
，予师友也。

　　父兄之学
，皆以古今成败得失为议论之要。

　　他虽自称其学出于孟子
，而实则遍观乎百家。

　　在《历代论》中多论古今得失成败
，又撰有《古史》
，用意亦在于此。

　　苏辙对于前辈学人
，亦尊韩、欧
，政治思想
，亦近于欧。

　　但韩、欧辟佛道
，而苏辙不然。

　　苏辙的文章
，与父兄并称当代大家。

　　与父兄相比
，虽有所不及
，但亦自有特点。

　　他擅长政论和史论
，在政论中纵谈天下大事
，如《新论》三篇
，纵谈天下大事
，论断相当确切。

　　《上皇帝书》说今世之患
，莫急于无财
，亦切中肯綮。

　　史论同父兄一样
，针对时弊
，古为今用。

　　苏辙史论的代表作品是《历代论》
，有些篇章是写得很有特点的。

　　论汉光武、唐太宗
，分析相当全面
，和苏轼相比
，特点确在于稳。

　　《六国论》评论齐、楚、燕、赵四国不能支援前方的韩、魏
，团结抗秦
，暗喻北宋王朝前方受敌而后方安乐腐败的现实。

　　《三国论》将刘备与刘邦相比
，评论刘备智短而勇不足
，又不知因其所不足以求胜
，也有以古鉴今的寓意。

　　书信杂文

　　苏辙致力最勤的文章
，在于政论和史论
，史论之文
，尤所尽心;但他写得更为自由随便的文章
，还是书信杂文。

　　例如十九岁时写的《上枢密韩太尉书》
，说自己初到京师
，非有求于斗升之禄
，偶然得之
，非其所乐;而所愿者
，只是一睹贤人之光耀
，闻一言以自壮。

　　初生之犊
，年少气豪
，既不同于韩愈《上宰相书》那样卑躬屈节
，也不像李白《上韩荆州书》那样纵横使气。

　　当文人仕途广于唐代的宋代
，这样的文章是有时代特点的。

　　与此书相类者
，还有《上昭文富丞相书》《上曾参政书》
，都是年少气豪之作。

　　到了晚年
，所为书札
，出语虽有所收敛
，但依旧洒脱自然
，例如《答黄庭坚书》
，其文墨颇似苏轼。

　　二苏早年之文
，气象虽不尽同
，但晚年之作
，以信札观之
，都有平淡自然之语。

　　二苏相比
，苏辙之文
，未可以一衰字尽之。

　　苏辙的记叙杂文为人所称者
，有《庐山栖贤寺新修僧堂记》《武昌九曲亭记》《黄州快哉亭记》等。

　　其中《庐山栖贤寺新修僧堂记》以造语奇特见称。

　　王士禛《香祖笔记》云：颍滨《栖贤寺记》造语奇特
，虽唐作者如刘梦得(刘禹锡)、柳子厚(柳宗元)妙于语言
，亦不能过之。

　　并引其中入栖贤谷一段文字而后云：予游庐山
，至此
，然后知其形容之妙
，如丹青画图
，后人不能及也。

　　苏辙之文
，本来不是以奇见称的。

　　《黄楼赋》稍自振厉
，即被疑为苏轼所作
，则此文之造语奇特
，也就自然为人所称了。

　　苏辙还有一篇《东轩记》
，造语虽不甚奇
，却是写得更加如其为人的文章。

　　这篇记也是写得颇有特色。

　　作东轩以为宴休之所
，却不得一日安于其中
，而日日忙于坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼
，此情此景
，是和历来文人雅士作轩亭以自适者大异其趣的。

　　文章最后还说：希望有那么一天
，世或哀而怜之
，使得归伏田里
，然后追求颜氏之乐
，怀思东轩
，优游以忘其老。

　　宦情淡薄
，文章亦自澹泊。

　　这样的笔墨
，也是如其为人的。

　　诗赋

　　苏辙写诗力图追步苏轼
，今存诗作为数也不少
，但较之苏轼
，不论思想和才力都要显得逊色。

　　早年诗大都写生活琐事
，咏物写景
，与苏轼唱和之作尤多。

　　风格淳朴无华
，文采少逊。

　　早年的作品《次韵子瞻闻不赴商幕》三首
，写得洒脱自然
，颇见个性特点。

　　晚年退居颍川后
，对农民生活了解较多
，写出了如《秋稼》等反映现实生活较为深刻的诗。

　　抒写个人生活感受之作
，艺术成就也超过早期
，如《南斋竹》：幽居一室少尘缘
，妻子相看意自闲。

　　行到南窗修竹下
，恍然如见旧溪山。

　　意境闲澹
，情趣悠远。

　　又如晚年所作《游西湖》云：闭门不出十年久
，湖上重游一梦回。

　　行过闾阎争问讯
，忽逢鱼鸟亦惊猜。

　　可怜举目非吾党
，谁与开樽共一杯?归去无言掩屏卧
，古人时向梦中来。

　　时值新党蔡京等人执政
，元祐党人累遭迫害
，苏辙筑室于许州
，闭门不出
，与早年之闭门遥相对应。

　　从他一生的经历看来
，始终皆以直言而不见容。

　　故以闭门始
，以闭门终。

　　这样的作品
，亦颇见性情。

　　苏辙于诗也自有主张。

　　他的《诗病五事》以思想内容为衡量标准
，对李白、白居易、韩愈、孟郊等都有讥评。

　　如说李白华而不实
，说唐人工于为诗而陋于闻道
，这看法在宋代有一定代表性。

　　《宋史》称其性情沉静简洁
，写文章气势宏大而淡泊
，和他的为人相似
，不愿被人知道
，而俊秀杰出之气终究不可掩饰
，认为他的高超大致和苏轼相近。

　　苏辙的赋也写得相当出色。

　　例如《墨竹赋》赞美画家文同的墨竹
，把竹子的情态写得细致逼真
，富于诗意。

　　儒学

　　苏辙与父苏洵、兄苏轼创立了苏氏蜀学
，他与苏轼同为苏氏蜀学的集大成者。

　　苏氏的蜀学与荆公新学、二程洛学相对立。

　　三苏博通经史
，遍采六经百家之说
，又吸取老庄道家学说和佛教思想
，逐步形成三教合一的思想体系。

　　是北宋中期儒、佛、道三教融合的时代潮流的产物
，是当时具有重要影响的学术派别。

　　苏辙晚年曾著《苏黄门老子解》
，朱熹称其书合吾儒于老子
，以为未足
，又并释氏而弥缝之
，可谓舛矣!反映了蜀学派的思想特色。

　　此派在文学上的建树最为卓著
，但认为学术中最重要者并非文章辞赋
，注重所谓性命自得之际。

　　以文为寓理之具
，认为学文之端
，急于明理
，如知文而不务理
，求文之工
，世未尝有也。

　　书法

　　苏辙不仅在诗文创作方面才华横溢
，而且其书法也颇有造诣。

　　其书法运笔结字与其兄苏轼颇为接近
，书法潇洒自如
，工整有序。

　　苏辙的传世墨迹有《雪甚帖》《雪诗帖》《车马帖》《晴寒帖》等。

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