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文学与政治的关系 政治与文学的关系和影响

来源:达达搜探索 时间:2022-09-29 16:40 阅读

  在政治、文学方面,绍兴二十四年(1154年)举进士,授赣州司户参军。

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在政治、文学方面

在政治、文学方面

  杨万里(1127年10月29日—1206年6月15日),字廷秀,号诚斋,自号诚斋野客,吉州吉水人。

  南宋文学家、官员,与陆游、尤袤、范成大并称为南宋中兴四大诗人。

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  杨万里早年多次拜他人为师。

  绍兴二十四年(1154年)举进士,授赣州司户参军。

  历任国子监博、漳州知州、吏部员外郎秘书监等。

  在朝廷中,杨万里是主战派人物。

  绍熙元年(1190年),借焕章阁学士,为金朝贺正旦使接伴使。

  后出为江东转运副使、反对以铁钱行于江南诸郡,改知赣州,不赴,乞辞官而归,自此闲居乡里。

  开禧二年(1206年)卒于家中,谥号文节。

  杨万里的诗自成一家,独具风格,形成对后世影响颇大的诚斋体。

  学江西诗派,后学陈师道之五律、王安石之七绝,又学晚唐诗。

  代表作有《插秧歌》《竹枝词》《小池》《初入淮河四绝句》等。

  其词清新自然,如其诗。

  赋有《浯溪赋》《海鱿赋》等。

  今存诗4200余首。

  主要成就

  政治

  杨万里力主抗金,反对屈膝议和。

  在进奏皇帝的许多书、策、札子中,他一再痛陈国家利病,力排投降之误,爱国之情溢于言表。

  面对中原沦丧、江山唯余半璧的局面,他指出:为天下国家者不能不忘于敌,天下之忧,复有大于此者乎!(《千虑策·国势上》)告诫统治者要时刻不忘备敌谋敌、御敌制胜。

  他既大胆批评孝宗经过符离之败,前日之勇一变而为怯,前日之锐一变而为钝(《千虑策·君道中》),又坚决反对一些人轻易用兵、盲目冒进,主张以守而取(《与陈应求左相书》)的积极、慎重策略,稳步进取,先实国力而后图恢复,以求最终胜利。

  他看重和同情人民,认为:民者,国之命而吏之仇也。

  (《千虑策·民政上》)将国家命运系之于人民,指斥官吏只会敲骨吸髓地压榨人民,激起人民的仇恨、愤怒和反抗。

  因此,他提醒光宗要节财用、薄赋敛、结民心,民富而后邦宁,兴国之计,就在于此。

  (《转对札子》)。

  杨万里为人清直,个性刚褊,孝宗贬他直不中律,光宗称他也有性气(《鹤林玉露》甲编卷四)。

  杨万里立朝刚正,遇事敢言,指摘时弊,无所顾忌,因而始终不得大用。

  他一生视仕宦富贵犹如敝履,随时准备唾弃。

  在作京官时,就预先准备好了由杭州回家盘缠,锁置箱中,藏在卧室,又戒家人不许置物,以免离职回乡行李累赘,就这样日日若促装待发者。

  乾道三年(1167年)上政论《千虑策》。

  《千虑策》分君道、国势、治原、人才、论相、论将、论兵、驭吏、选法、刑法、冗官、民政共三十篇,深刻总结了靖康之难以来的历史教训,直率批评了朝廷的腐败无能,提出了一整套振兴国家的方针策略,充分展示了杨万里的政治主张。

  杨万里为官清正廉洁,不扰百姓,不贪钱物。

  江东转运副使任满时,应有余钱万缗,他全弃之于官库,一文不取而归。

  退休南溪之上,自家老屋一隅,仅避风雨。

  当时诗人徐玑称赞他清得门如水,贫惟带有金(《投杨诚斋》),正是他清贫一生的真实写照。

  文学

  诗歌

  杨万里广泛地向前辈学习,但又绝不为前辈所固,而是立志要超出前辈。

  他说:笔下何知有前辈。

  (《迓使客夜归》)又说:传宗传派我替羞,作家各自一风流,黄(庭坚)陈(师道)篱下休安脚,陶(渊明)谢(灵运)行前更出头。

  (《跋徐恭仲省干近诗》)他正是以这种不肯傍人篱下、随人脚跟的开拓创新精神,终于落尽皮毛,自出机抒(《宋诗钞·诚斋诗钞》),别转一路,自成一家,形成了独具特色的诗风。

  初学江西诗派,重在字句韵律上着意,五十岁以后诗风转变,由师法前人到师法自然,创造了他独具特色的诚斋体。

  诚斋体讲究所谓活法,即善于捕捉稍纵即逝的情趣,用幽默诙谐、平易浅近的语言表达出来。

  如《檄风伯》:风伯劝尔一杯酒,何须恶剧惊诗叟!就充分体现了诚斋体的特色。

   [10] [26] 他的诚斋体诗,具有新、奇、活、快、风趣幽默的鲜明特点。

  杨万里的诗歌作品不拘一格,富有变化,既有归千军、倒三峡、穿天心、透月窟的雄健奔逸气势,也有状物姿态,写人情意,则铺叙纤悉,曲尽其妙(周必大《跋杨廷秀石人峰长篇》)的委曲细腻功力。

  如《闲居初夏午睡起》:梅子留酸软齿牙,芭蕉分绿与窗纱。

  日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。

  写得情致深婉,人称胸襟透脱。

  又如《戏笔二首》《擞风伯》《下横山滩头望金华山》《夏夜玩月》等,也都写得机智活脱,极有思致,具有很强的艺术感染力。

  杨万里十分注意学习民歌的优点,大量汲取生动清新的口语入诗,往往假辞谚语,冲口而来(蒋鸿翔《寒塘诗话》),因而形成通俗浅近、自然活泼的语言特色。

  杨万里一生留下大量抒写爱国忧时情怀的诗篇。

  他充任金朝贺正旦使的接伴使时,因往来江、淮之间、迎送金使时亲眼看到沦丧于金朝的宋朝大好河山和中原遗民父老,心中郁满国家残破的巨大耻辱和悲愤,爱国主义诗歌创作表现得最集中、最强烈。

  如著名的《初入淮河四绝句》:船离洪泽岸头沙,人到淮河意不佳。

  何必桑乾方是远,中流以北即天涯!(其一)、两岸舟船各背驰,波痕交涉亦难为。

  只余鸥莺无拘管,北去南来自在飞(其三),唱出了灾难深重中爱国士人和广大人民的共同情感。

  又如在见到金山吞海亭已成专为金使烹茶的场所时,他发出痛苦的呼喊:大江端的替人羞!金山端的替人愁!(《雪霁晓登金山》)鞭挝了南宋小朝廷的屈辱和无能。

  此外如《题盱眙军东南第一山》《读罪己诏》《故少师张魏公挽词》《宿牧牛亭秦太师坟庵》等,或寄托家国之思,或呼吁抗战复园,或歌颂抗金将领,或讽刺卖国权奸,都是直抒爱国思想的名篇。

  杨万里的绝大部分爱国忧时诗篇,不像陆游那样奔放、直露,而是压抑胸中的万丈狂澜,凝蕴地底的千层熔浆,大多写得深沉愤郁,含蓄不露。

  如《过扬子江》:携瓶自汲江心水,要试煎茶第一功。

  表面似乎是说亲自动手汲水煎茶的雅兴,其实是蕴藏着深刻沉痛的感慨羞愤,须参照《雪雾晓登金山》一并领略。

  杨万里说过:谁言咽月餐云客,中有忧时致主心。

  (《题刘高士看云图》)他不仅有那些吟咏江风山月的写景抒情作品,还有不少也是抒写爱国情怀的诗篇。

  如《豫章江牵二首》《九月十五夜月,细看桂枝北茂南缺,未经古人拈出,纪以二绝句》《月下杲饮绝句》《初九夜月》等,都写得曲折多讽,意味深长,蕴含着对国家残破、中原未复的深沉郁愤。

  晚年在《夜读诗卷》中曾沉痛自叙:两窗两横卷,一读一沾襟;只有三更月,知予万古心。

  其诗中寄寓的深意,值得后人细细咀嚼。

  吾生十指不沾泥,毛锥便得傲寰衣?(《晚春行田南原》)杨万里不以士大夫自居,一生热爱农村,体恤农民,写了不少反映农民生活诗篇。

  如《悯农》《农家叹》《秋雨叹》《悯旱》《过白沙竹校歌》等,还有《歌舞四时词》《插秧歌》等写出农民劳动的艰辛和欢乐,《望雨》《至后入城道中杂兴》等都具有比较高思想性和艺术性。

   [10] [26] 杨万里主张以人事说《易》,反对空谈性命。

  提出兴国在人的社会政治思想。

  词

  杨万里所作词风格清新,富于情趣,颇类其诗。

  杨万里的词受其诗作的影响表现出了诙谐幽默、新奇活泼的特点,且由于其笔触细腻,行文如行云流水,状物姿态、写人情意、铺叙纤悉,故其词作更加新奇巧趣,自成妙谛,具有幽默、诙谐的特色。

  再如《好事近·七月十三日夜登万花川谷望月作》,如平常闭谈,似漫不经心,无任坷文饰雕琢之迹,但上下两阅却给人以整体浑圆之美。

  上片不仅构思奇巧,而且光影朦胧,平中见雅。

  下片则以数字构成奇趣.如余音绕梁,意境清新,韵味浓郁.特别是词中又充满了动感,意趣之外更添生机。

  全词以活泼的笔调,勾勒出了一副秋夜的月景图,洋溢着作者对生活的热爱,展示了作者对光明美好未来的憧憬,读后发人深思。

  他的另一首词《水调歌头》也同样采用了记叙的手法,将玉树、藉节、蒲牙、海水等平常之物写得饶有风趣,尤其是酿作一杯春一句,以春代酒,把祝福之情溶于一体,诙谐幽默,含意深厚。

  杨万里的词在结构上,充分体现了诚斋诗体的特点。

  扬万里诚斋体的核心在于活法,而活法的最根本体现就是作品结构上的变化万千。

  尽管诗的篇章短小,容量也不大,但杨万里在诗的结构上却敢于创新,善于创新.以大起大落的手笔,使诗职出现无比巧妙的变化和多层次的曲折,而起承转合又能浑然一体。

  杨万里词的结构也如此。

  尽管其词的内容比较单薄,但由于结构上错落有致,曲径通幽,仍然给人一种曲尽其妙、趣味盎然的感觉。

  散文

  杨万里的散文中亦不乏佳作,他为文兼擅众体,步趋韩柳。

  其作品中密栗深邃、雅健幽峭之处,尤与柳宗元相似。

  杨万里的散文,具有相当丰厚的社会政治内容。

  除了像《千虑策》及《程试论》是专论国家长治久安、恢复中原的大计之外,其余如诸多的表、启、疏、奏、割,也大都具有极为强烈的针对性,其中或者力陈收复大计,或者批评政治积弊,或者反映民生疾苦,措辞尖锐。

  他的《海鳝赋》是写采石之役,南宋将士以海鳝船大破企图渡江南侵的金兵,使局势转危为安一事,文章先写敌军首领的骄横,再写海鳝船功能的神妙,写宋军将领的指挥有方,将士的英勇善战,写敌人的愚蠢与失败。

  最后凭吊遗迹,抒发感慨,指出天险不可恃,而须修仁政,重人材,收民心,国家才有希望。

  其《浯溪赋》以读元结浯溪刻碑《中兴颂》为引子,严厉地批评了唐玄宗的荒淫误国,批评的虽然是唐玄宗、肃宗时的政治,而实际上是影射宋徽宗和宋高宗。

  至如他的许多上书及割子,如《上寿皇论天变地震书》《上陈应求(陈俊卿)左相书》等,都是极言时事,指斥弊政,批评妥协投降政策,力主国家自强的文章。

  这些作品,见解深刻,说理透彻,文笔畅达,字里行间奔涌着令人感奋的爱国激情。

  杨万里散文的另一特点,是刻意于鸿篇钜制的写作。

  这又大体上分为两类。

  一是政论和策论文字,二是碑志与传记作品。

  杨万里的政论和策论短则三、四千字,长则上万言。

  文章纵横捭阖,引古证今,反复辩驳,逻辑严密。

  既有不容人不折服的论辩气势,又有很强的文学性。

  其《心学论》中的《圣徒论》及《千虑策》多是长篇论文,基本上都将一篇分作数篇。

  或以上、中、下三篇为一大篇,或以上、下两篇为一大篇。

  从形式上讲,这种方式取法于秦汉子书,但逻辑更为严密,如《千虑策》的《国势》。

  长篇政论以其篇幅长,易于散缓,作者便必须精心安排结构。

  杨万里的论辩散文在这方面有几个非常突出的特点:其一是将要论述的主要观点围绕同一中心逐一条列,逐一论述,又在论述中时时作一小收束,这种方式使文章首尾贯一,浑然一体,结构不但不至于散缓,还易于形成一种排山倒海的论辩气势,增强文章的说服力。

  其二是多用对比论证的方法。

  杨万里散文中,非常喜欢用论辩的方式,在对比中将是非臧否表现得淋漓尽致。

  其三是以丰富的学养来充实文章,使语言显得极为精确。

  杨万里的诗歌曾受到过江西诗派诗风很大影响。

  江西诗派资书以为诗,无一字无来处的理论主张,同样影响及于他的散文。

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