太上老君与老子之间是什么关系
，这是历史上的老子。

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太上老君与老子之间是什么关系

　　众所周知道教是我国土生土长的宗教
，那么太上老君与老子之间是什么关系?老子就是老君吗?事实上
，太上老君与老子的关系是密不可分的
，但是老子是太上老君
，太上老君不是老子。

　　按《史记》记载
，老子为周代史官
，上古巫史同源
，老子同样也继承了古道教的传统
，并将其理性化
，结合史家特有的历史观
，构建了独特的道论
，创建了百家之一的道家
，被后世奉为道祖。

　　这是历史上的老子。

　　老子《道德经》中
，往往指称其论述对象为侯王等
，同时也蕴含着治国理政的方针
，如治大国若烹小鲜
，因此老子书带有较为强烈的政治导向——这也是先秦诸子学的一大特征。

　　老子书同时也蕴含有一些修行导引的内容
，譬如载营魄抱一等。

　　至于汉代
，便形成了兼具政治理想和修身治身之说的黄老学
，并在朝野产生巨大影响力。

　　黄老学除了作为政治理念意外
，还兼具某些宗教意蕴。

　　譬如《后汉书·光武十王列传》中记载光武帝之子楚王刘英的事迹
，称晚节更喜黄老
，学为浮屠斋戒祭祀。

　　又称楚王诵黄老之微言
，尚浮屠之仁祠
，洁斋三月
，与神为誓
，可见此时黄老已经成为与佛教类似、具有宗教职能的学说。

　　在这一过程中
，可能已经出现了对于老子的神化。

　　在汉代末年祖天师张道陵创教
，《神仙传》中谈及祖天师学道
，称忽有天人下
，千乘万骑
，金车羽盖
，骖龙驾虎
，不可胜数
，或自称柱下史
，或称东海小童
，乃授陵以新出正一明威之道。

　　既然自称柱下史
，那就必然是老子了。

　　老子所传经典《道德经》也被祖天师重新诠释
，写为《老子想尔注》。

　　《老子想尔注》中老子已经成为太上老君
，是大道的化身
，称一者道也……一散形为气
，聚形为太上老君
，常治昆化
，或言虚无
，或言自然
，或言无名
，皆同一耳
，今布道诫教人
，守诫不违
，即为守一矣;不行其诫
，即为夫一也。

　　这一说法被后世道教继承
，如唐代成玄英《老子义疏》疏释十七章太上
，下知有之时称太上
，即是玄天教主太上大道君也。

　　言道君在玉京之上金关之中
，凝神遐想
，为常应之处。

　　同时
，十八章大道废有仁义疏称即是太上之教废也。

　　如此
，大道即是太上之教
，道、教、太上三者一体。

　　此处的大道乃是老子所述之道
，即老子所教之道
，老子即太上无疑。

　　太上老君之名在汉末出现后
，便广为流传。

　　晋代道书《老子化胡经》出现了对于老子的神仙化描写：老子出生时须发皆白
，下地能走。

　　《老子化胡经》还赋予了老子十尊号：太上老君
，圆神智
，无上尊
，帝王师
，大丈夫
，大仙尊
，天人父
，无为上人
，大悲仁者
，元始天尊。

　　至《老子内传》则称太上老君
，姓李名耳
，字伯阳
，一名重耳;生而白首
，故号老子;耳有三漏
，又号老聃。

　　由此
，从历史上看
，老子与太上老君的关系密不可分
，太上老君之名正是出现在老子的身上。

　　在这一层意义上说
，老子演化为太上老君。

　　但是否可以说老子就是太上老君呢?这里面还是有所区别。

　　太上老君随世立教
，历劫之师
，开辟天地
，分判阴阳
，劫劫分身下世
，开化人天
，事竟则隐。

　　道教认为
，老子就是老君爷的第十八次化身。

　　老子是太上老君
，但
，太上老君不是老子。

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