满洲人制度落后
，在八旗法律中禁偷窃也是一个重要内容。

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满洲人制度落后

　　众所周知出关之前的满洲人制度落后
，文化程度也不高
，那么努尔哈赤建国之后怎么立法?这是很多读者都比较关心的问题
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，给大家一个参考。

　　在努尔哈赤起兵之后四年
，在佛阿拉筑城
，始定国政
，禁悖乱
，戢盗贼
，法制以立
，当时军律荒弛无序的程度
，以至使身在汗位的努尔哈赤险遭不测。

　　在八旗法律中禁偷窃也是一个重要内容。

　　在女真人传统中
，抢掠和偷窃财物是他们获得财富的一种合理方式
，但在八旗建立之后
，这种行为便成为危害八旗稳定的罪行
，为此对偷窃罪判刑极重。

　　如天命六年九月
，甲喇章京永顺在攻陷辽阳时窃匿财物罪被判死罪。

　　出关以前的满洲人的法律也向游牧民族一样原始简单。

　　法律基本上是军法和刑法
，财产法和契约法则简单得可以忽略不计。

　　有人愿意将八旗制度称为行政法
，我更倾向于理解成社会组织方式
，虽然八旗制度的上层规则勉强可以称为官制
，但那只是八旗制度的一个侧面。

　　入关前的刑法基本上是部落民狩猎习惯和军纪的发展总结。

　　满洲社会自身文化水平非常落后
，远远不如蒙古、汉、回等民族
，成吉思汗《大札撒》这样的民族法典都没能孕育出来
，其罪名散乱无章
，主要包括侵犯八旗贵族和大汗(皇帝)、逃亡叛逆、杀人盗窃、通奸乃至迷信杀人等。

　　惩罚犯罪的方法也是比较落后。

　　死刑有斩首、烧杀、炮烙、碎尸、淹死等。

　　关外时期满人始终处于扩张战争中
，劳力十分缺少
，因此没有流徙等自由刑和劳役刑
，个别贵族有拘禁于空屋子内的处罚
，大多数社会成员则广泛采用便捷的肉刑和痛苦刑
，如鞭责、打腮、贯耳鼻、射鸣镝箭等
，还有饿饭等特色方式。

　　另外轻罪过失也采用纳金赎刑的做法
，一切都似乎都回到了汉族先民的商周时代。

　　刑律制度

　　清代虽然没有公开搞类似元代四等人的民族歧视法
，但只是为了表面上的公平
，以免激起汉人的反抗
，实际上旗人在法律上享有一定的特权。

　　《大清律》固然几乎完全沿袭前代
，但是实施中
，必须加上八旗制度下五个字的定语
，凡是遇到旗人犯罪
，定罪量刑与汉人并不相同。

　　首先是旗人处刑方面的区别。

　　《大清律·名例》规定
，凡旗人犯罪
，笞仗各照数鞭责。

　　充军留迁
，免发遣
，分别枷号。

　　具体枷号折抵法则是相当轻的
，比如仅次于死刑的充军
，折抵枷号70～90日
，甚至杂犯死罪者也可以枷号
，(真犯死罪者不可)。

　　清沿明制无官当
，但类似原理的消除旗籍即将旗人降为汉民则是旗人特有的处罚方式。

　　其次是司法方面
，旗人案件由特定机关审理。

　　京师平民旗人由步军统领衙门审理
，贵族由宗人府审理
，民事案件由户部现审处审理。

　　地方官员可以审理地方涉及旗人的案件
，但无权判决
，只能提出审理意见
，交由相应的满人审判机关——理事厅处理
，理事厅是类似军地联络办公室之类的机构
，专门负责协调八旗驻军和地方关系
，官员也都由旗人担任。

　　旗人的刑罚执行也不同于汉人
，斩立决者可以减为斩候监
，刺字不刺面而刺臂
，徒刑则有专门的监狱。

　　特权法实施的结果自然是旗人自恃地方官不能办理
，固而骄纵
，地方官难于约束
，是亦滋事常见。

　　虽然和蒙元时期比较起来
，满洲人的民族特权还是比较克制的。

　　尤其是后期
，征服者与被征服者的角色已经大大淡化
，满汉两族无可避免的融合
，这些特权法也逐渐消亡
，但是整个清代
，民族特权法一直是存在的。

　　每年在承德避暑山庄进行的木兰围场
，满蒙文武官员都要比赛射箭
，不及格的要罚俸、革职。

　　皇帝还专门立法鼓励旗人去学习满文、满语。

　　但这些措施的实行并未改变满人汉化、八旗军队腐化的趋势。

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