清代长篇神魔小说女仙外史的具体内容是什么
，属于神魔小说，又将历史人物纳于其中，富于传奇色彩。

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清代长篇神魔小说女仙外史的具体内容是什么

　　清代长篇神魔小说《女仙外史》的具体内容是什么?此书叙的是明代永乐年间山东蒲台县农民起义领袖唐赛儿事。

　　《明史》有妖妇唐赛儿反的记载﹐而此书则立意作翻案文章。

　　作品梗概

　　《女仙外史》全称《新刻逸田叟女仙外史大奇书》。

　　属于神魔小说
，又将历史人物纳于其中
，富于传奇色彩。

　　此书约成于康熙四十二年(1703)
，梓行于康熙五十年(1711)。

　　清政府因其中有一些"淫亵书"
，把它划入淫书之列;故被列入禁毁之书。

　　若夫《明纪》所载逊国靖难之事
，更无圣贤执笔而定之
，其说有可疑而可骇者焉。

　　夫永乐固英明之主也
，然不得比周武之圣;而建文亦仁让之主也
，又从无商纣一端之暴;其为之臣者
，又皆杀身殉国之君子。

　　顾使永乐之得天下也以道
，则建文自为亡国之君;使建文之失天下也不以无道
，则燕王不得为中兴之主。

　　从古创业者谓之祖
，中兴者亦称为祖
，余皆谓之宗;乃永乐尊为成祖
，是中兴也?从来淫暴亡国者
，不追崇
，不建陵寝;而在建文
，则并年号尽削之
，是失德之已甚者也?从来忠臣义士为亡国之主殉节者
，兴王之君。

　　亦莫不褒之谥之;而乃并禁锢其子若孙
，是以为叛逆之徒矣?后世之论者
，因其成败
，亦莫不依违于其间。

　　似乎以建文等之亡国之君
，而永乐为中兴之主;道衍、三杨之辈
，可以为佐命元勋
，而方、景、铁诸公
，不得为成取义也与?此余所素郁于中
，不能断而亦不敢断者。

　　故曰叟之《外史》
，有默契余心者。

　　俟修郡乘之后
，当为叟梓行
，问诸天下后世。

　　作品校点

　　清代长篇神魔小说。

　　作者吕熊。

　　字文兆﹐号逸日叟。

　　吴县(今江苏苏州)人。

　　布衣不仕﹐文章经济﹐精奥卓拔(《女仙外史》陈弃祺序)﹐性情孤冷﹐举止怪僻﹐著述少有存者。

　　全书前14回据谷应泰《明史纪事本末》有关叙述而加以发挥﹐叙唐赛儿奇异诸事。

　　其後写燕王朱棣起兵靖难﹐族灭方孝孺﹑景清﹑铁铉等建文诸臣﹐篡位登基数回﹐又多据史实。

　　以下80回叙唐赛儿起事﹐集合景﹑铁诸人之後﹐尊奉建文正统﹐连拔青﹑登﹑兖诸州﹐占据中原﹐对抗燕兵等事﹐则纯然出於虚构。

　　书中屡议及明代官制仪礼刑律诸事﹐并自颁制度﹐奉吕律为军师﹐实为作者自况。

　　其平生学问心事﹐皆寄於此(俞樾《茶香室丛钞》)。

　　《女仙外史》选材命意有其新异之处﹐但大旨在于声讨朱棣篡位﹐而将农民起义仍复纳入封建正统轨道之内﹐且又将唐赛儿反抗朱棣的斗争﹐归结为嫦娥与天狼星的夙怨。

　　至於将魔﹑仙﹑佛并称三教﹐间以仙灵幻化﹐称兵斗法﹐则又堕入明代神魔小说旧套﹐文笔亦不见佳。

　　此书约成於康熙四十二年(1703)﹐梓行於康熙五十年(1711)。

　　原本不传﹐今存清末坊间石印本。

　　作品序言

　　逸田叟曰：老泉云：赏罚者
，天下之公也;是非者
，一人之私也。

　　夫子作《春秋》
，有一善
，则举而赏之
，有一恶
，则举而罚之。

　　虽是非出于一人
，而赏罚公之天下
，赏罚公而是非为至当矣。

　　晦庵作《纲目》
，严邪正之辨
，显彰瘅之殊
，继《春秋》而行诛心之法。

　　凡此者
，皆非朝廷史官之史也。

　　然而大圣大贤
，盖取实事而论之
，以正万世之大纲
，而垂百王之令典
，非徒托诸空言而已。

　　熊也何人
，敢附于作史之列!故但托诸空言以为外史。

　　夫托诸空言
，虽曰赏之
，亦徒赏也;曰罚之
，亦徒罚也。

　　徒赏徒罚
，游戏云尔。

　　然其事则燕王靖难
，建文逊国之事;其人则皆杀身夷族
，成仁取义之人。

　　是皆实有其事
，实有其人
，非空言也
，曷云游戏哉!第以赏罚大权
，畀诸赛儿一女子
，奉建文之位号
，忠贞者予以褒谥
，奸叛者加以讨殛
，是空言也
，漫言之耳!夫如是
，则褒不足荣
，罚不足辱
，爵不足以为劝
，诛不足以为戒
，谓之游戏
，不亦宜乎?虽然
，善善恶恶之公
，千载以前
，千载以后
，无或不同
，其于世道人心
，亦微有关系存焉者
，是则此书之本也。

　　至若杂以仙灵幻化之情
，海市楼台之景
，乃游戏之余波耳
，不免取讥于君子。

　　岁次辛卯人日
，吕熊文兆氏自跋于后。

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