黄宗羲新民本思想的理论主要由哪些部分构成
，一是政治模式。

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黄宗羲新民本思想的理论主要由哪些部分构成

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　　黄宗羲的新民本思想集中体现在其顺治十年(1653年)写下的《留书》和康熙二年(1663年)在《留书》基础上扩充而成的《明夷待访录》。

　　一是政治模式。

　　他在《留书・封建》篇指出
，自秦以来中国政治有乱无治弊病的根源在于秦废封建之罪
，进而以托古改制的方式主张效法古代封邦建国的诸侯自治制度
，退而求其次
，则应效仿唐初设置方镇以屏藩中央的制度。

　　这实际上是一种制衡中央集权的地方自治设想。

　　在《明夷待访录》中
，黄宗羲破天荒第一次提出了为天下之大害者君而已矣的思想命题。

　　他所谓的天下指的就是人民(万民)。

　　这个命题可以概括为君为民害论。

　　进而
，他又提出了天下为主
，君为客的思想命题
，确认人民是国家的主人
，君是由民请出来办事、为民服务的客人
，这可以概括为民主君客论。

　　黄宗羲还提出了君与臣
，共曳木之人也的思想主张
，实际上是坚持君臣共治天下的治权平等思想。

　　这一政治模式显然已经包含了反对君主专制、主张民主、民权的思想内容
，因而具有朴素的民主性。

　　二是法制模式。

　　黄宗羲以托古改制笔法
，肯定三代之法是天下之法
，而批评三代以下之法为帝王一家之法
，是非法之法
，主张用天下之法取代一家之法
，并提出了有治法而后有治人的思想命题。

　　这些思想主张
，已经明确地包含了天下是人民之天下、应由人民共同治理的民治思想
，包含了以万民之公法治理天下的法治思想。

　　三是经济模式。

　　他对不断加重农民负担、造成积累莫返之害的历代封建王朝的赋税制度进行了深刻批判
，并提出了一系列有利于发展商品经济和工商业的思想主张
，如工商皆本的政策主张
，废金银而通钱钞的币制改革主张
，均田、齐税而又不排斥富民占田的井田制构想。

　　这些主张虽不免有空想成分
，但在客观上顺应了资本主义经济关系产生和发展的历史要求
，因而具有启蒙意义。

　　四是教育模式。

　　黄宗羲特别重视学校的作用
，把学校的功能定位为指导政治、引导舆论的场所
，提出必使治天下之具皆出于学校、公其非是于学校的政治主张
，实际上提出了以学术指导政治的启蒙思想;黄宗羲还力主改革以科举取士的教育制度
，提出了培养、选拔人才应坚持宽于取而严于用的原则
，以及不拘一格选人才的取士八法。

　　五是哲学思维模式。

　　他既继承又超越了前辈王阳明的心学思想与乃师刘宗周的诚意慎独之学
，将王阳明的致良知说解释为‘致’字就是‘行’字的行良知说
，将刘宗周立足于至善之意的改过说发展为基于工夫实践的力行哲学
，提出了心无本体
，工夫所至即其本体和必以力行为工夫的重要哲学命题
，还提出了一本万殊与会众合一辩证统一的认识方法论。

　　这为纠正当时流行的空虚学风、倡导社会变革提供了新思维。

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