雍裕之的自君之出矣好在哪里
，赏析自六朝至唐代，拟作者不少，如南朝宋时的刘裕、刘义恭、颜师伯，陈朝陈后主，隋代陈叔达等，均有拟作，唐代作者尤多，见于宋代郭茂倩《乐府诗集》。

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雍裕之的自君之出矣好在哪里

　　想知道雍裕之的《自君之出矣》好在哪里?题名取自什么典故吗?其实《自君之出矣》是乐府旧题
，题名取自东汉末年徐干《室思》诗句
，《室思》第三章：自君之出矣
，明镜暗不治。

　　思君如流水
，无有穷已时。

　　《自君之出矣》

　　自君之出矣
，宝镜为谁明?

　　思君如陇水
，长闻呜咽声。

　　赏析

　　自六朝至唐代
，拟作者不少
，如南朝宋时的刘裕、刘义恭、颜师伯
，陈朝陈后主
，隋代陈叔达等
，均有拟作
，唐代作者尤多
，见于宋代郭茂倩《乐府诗集》。

　　这些拟作
，不仅题名取自徐干的诗
，技法也仿照徐干的诗。

　　雍裕之这首诗(《吟窗杂录》载辛弘智《自君之出矣》与此诗相同
，并收入《全唐诗》)
，模仿的痕迹尤为明显。

　　这首诗表现了思妇对外出未归的丈夫的深切怀念
，其手法高明之处在于立意委婉
，设喻巧妙
，所以含蓄有味。

　　自从夫君外出
，思妇独守空闺
，整日相思怀念;平日梳妆打扮
，都是为了让他看了满意
，而今他走了
，便不必再去对镜簪花了
，她想：这宝镜为谁明呢?意思是宝镜既不为谁明
，也就自然不明了
，是明镜暗不治的进一层说法
，比李咸用《自君之出矣》鸾镜空尘生说得更为委婉。

　　这种表达方式
，不只是徐干《室思》的继承和发展
，其源可上溯到《诗经·卫风·伯兮》：自伯之东
，首如飞蓬。

　　岂无膏沐
，谁适为容?意思是：妆扮美容
，只是为丈夫;丈夫不在
，何必梳妆?这就是司马迁《报任安书》所说的女为悦己者容
，正表现了女子对于丈夫的忠贞。

　　思念夫君
，就像陇头的流水
，长流无极;听到陇水呜咽的流声
，让人肝肠断绝
，感伤悲泣。

　　在徐干《室思》中
，只是说思君如流水
，无有穷已时
，是一般化的说法;雍裕之则将流水具体化为陇水
，这就如同北朝无名氏的《陇头歌辞》中的句子：陇头流水
，流离山下。

　　念吾一身
，飘然四野。

　　以及陇头流水
，鸣声呜咽。

　　遥望秦川
，心肝断绝。

　　这首歌刻画了一个漂泊他乡的游子的形象。

　　思君如陇水
，长闻呜咽声
，因为暗用了《陇头歌辞》
，便使所思念的夫君在外的情况
，有了一个比较具体的内容
，即在外过着凄凉漂泊的生活;这个思字
，便更带有强烈的感情色彩
，主人公简直要声泪俱下了。

　　除了陇头流水的联想之外
，这里还保存着徐干《室思》思君如流水这一巧妙的比喻。

　　这种比喻是将感情物化
，即以有形的物体的形象来比喻无形的内心的情思。

　　以流水喻思君之情
，可以兼含多种意思：第一
，以水流不断
，比喻日夜思君
，如无有穷已时即取此义;第二
，以水流无限
，比喻思妇情长。

　　如李白请君试问东流水
，别意与之谁短长
，以流水之长比喻情意之长
，即取此义;第三
，以流水呜咽
，比喻情意凄切。

　　如果说前二义可以在流不断与思不断、水无限与情无限之间直接找到相似点
，那么水流呜咽与情意凄切便很难直接找到相似点
，必须加以联想
，由流水联想到水声
，由水声联想到呜咽哭泣之声
，由呜咽声再联想到感情的凄切。

　　这是超越相似点的比喻
，是不似之似
，修辞学上称为曲喻。

　　李贺《天上谣》银浦流云学水声
，即属于此类比喻。

　　由于《自君之出矣》后两句的比喻十分巧妙
，不仅化无形为有形
，增加了诗的形象性
，而且具有多种含意
，这就给读者提供了广阔的联想天地
，使读者读了感到余味无穷。

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