明朝与色目的民族关系是怎么样的
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明朝与色目的民族关系是怎么样的

　　由于元朝统治者实行四等人制
，色目人兼容了各种文化基因
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　　在法律文书上规定：色目人氏
，既居中国
，许与中国人家结婚姻
，不许与本类自相嫁娶。

　　而且
，朱元璋还引进了伊斯兰教
，循序渐进地来替代回族之前的信仰明教即波斯摩尼教
，并修建了南京净觉寺
，以供回族人士进行宗教活动。

　　在朱元璋的推动下
，色目人进一步与汉民族融合
，吸收了汉族的文化传统
，使其更加发展壮大。

　　这一推动民族融合的政策
，反映了特定时代的政治需求。

　　但是明朝的皇帝并非都有朱元璋这样的视野与胸怀
，能够真正地认识到一个民族的兴起并对其予以宽容。

　　色目人(「各色名目之人」)是元代时对来自中西亚、西亚洲、和欧洲的各民族的统称
，也是元代人民的四种位阶之一
，广义上的来讲
，一切除蒙古、汉人、南人以外的西北民族都算是色目人。

　　包括被蒙古人征服并带入大蒙古国的突厥人、粟特人、吐蕃人、党项人、契丹人、波斯人(花拉子模人)、阿拉伯人、犹太人、基督徒以及斯拉夫人等。

　　其中中亚突厥人最高(人口最多)
，波斯人次之。

　　色目人后来经历蒙古人
，畏兀儿与汉人大规模混血形成回族、撒拉族等少数民族的最早来源
，并成为后来的回族。

　　按照元朝的种群分类
，在元代的社会阶层之中
，色目人的地位在蒙古人之下
，汉人和南人之上。

　　元太祖成吉思汗西征时
，色目人赛典赤·赡思丁率领千骑迎降
，太祖以「赛典赤」称呼。

　　元代重用色目人
，入居汉地关中的色目人
，多高官厚禄
，钜贾大贾。

　　元朝政府虽没有组织过任何形式的民族成份辨别活动
，但却将不同时间所征服的地域人群笼统划分为四个群体：蒙古人、色目人、汉人和南人。

　　所以色目一词有时指西域人
，有时也指蒙古人。

　　日本学者旁公田善之认为在元代户籍制度上并没有蒙古、色目、汉人、南人四个并列的分类方式。

　　四等人制
，是元朝统治者为维护对汉族和其他少数民族的统治
，实行民族歧视政策
，所建立的制度
，蒙古人作为统治民族列为第一等级。

　　其次根据所征服地区民族的时序
，又依次分为色目人、汉人、南人三个等级。

　　并认为四等人的政治待遇有所区别
，在任职、科举、刑律等方面
，均有不同的待遇。

　　四等人制一词最早是由民国学者屠寄在《蒙兀儿史记》中提出的
，屠寄曾是清朝官员为清朝写史。

　　虽然学术界迄今并没有发现元代实行过四等人制的法令
，但这种划分却反映在一些政策和规定中。

　　汉人和南人如当兵则不许充宿卫
，如当官也往往只能做副贰。

　　仅有如吕文焕、史天泽、贺惟一等个别汉人高官。

　　从元朝的一些政令和律令看
，蒙古人在法律上享有特权
，而汉人和南人在法律上、科举上其实根本没有区别
，汉人可能在选任、提拔某些地方官员时
，获得信任相对较多
，会比南人有一些微弱的优势。

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