谢灵运的初发石首城运用了哪些修辞手法
，遂抱中孚爻，犹劳贝锦诗。

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谢灵运的初发石首城运用了哪些修辞手法

　　谢灵运的《初发石首城》运用了哪些修辞手法?这首诗通篇抒写感受而不觉枯涩
，原因是诗人展示了其心理历程的丰富内容
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　　初发石首城

　　白珪尚可磨
，斯言易为缁。

　　遂抱中孚爻
，犹劳贝锦诗。

　　寸心若不亮
，微命察如丝。

　　日月垂光景
，成贷遂兼兹。

　　出宿薄京畿
，晨装抟曾飔。

　　重经平生别
，再与朋知辞。

　　故山日已远
，风波岂还时。

　　迢迢万里帆
，茫茫欲何之?

　　游当罗浮行
，息必庐霍期。

　　越海陵三山
，游湘历九嶷。

　　钦圣若旦暮
，怀贤亦悽其。

　　皎皎明发心
，不为岁寒欺。

　　写作背景

　　永嘉八年(431)春
，谢灵运离开京都石头城(今南京西南)
，溯江西上赴任临川内史。

　　其时诗人刚刚在一场政治风波中幸免于难
，而前面等待着他的
，仍是生死未卜的命运。

　　由于他与会稽太守孟顗构成仇隙
，孟上疏告他有异志
，并发兵自防
，露板上言
，造成他有谋反行为的严重事态。

　　谢灵运不得不仓皇赶到建康
，向朝廷剖明心迹。

　　这次宋文帝虽然暂没有治他的罪
，可是不准他回始宁的老家
，而把他外放到临川(今江西抚州)任职。

　　朝廷心怀猜忌
，不惜以杀戮手段诛锄异己
，他深知日后的处境更加岌岌可危。

　　这首诗就是在此种境遇和心情下写成的。

　　赏析

　　诗的前八句
，以议论感喟的方式隐括了此次初发的缘由
，意谓遭谗受诬、有身不得已者。

　　首两句先引古代格言点出令人寒心的世态人情。

　　白珪、缁言语出《诗·大雅·抑》：白圭之玷
，尚可磨也;斯言之玷
，不可为也。

　　《论语·阳货》：不曰白乎
，涅而不缁。

　　指人言可畏
，往往变白为黑
，而且一旦为流言所中
，尚不像白玉上的污垢容易洗刷干净。

　　三句以下说到自己的亲身遭际。

　　遂抱、犹劳两句
，语意顿挫转折
，意谓自己虽以忠信磊落之怀抱应物处世
，仍不免被小人罗织罪名而受到诬害。

　　中孚是六十四卦之一
，《易·中孚》爻辞云：中孚以利贞
，乃应乎天也。

　　言心中诚信
，应为吉利。

　　贝锦典出《诗·小雅·巷伯》：萋兮菲兮
，成是贝锦。

　　指进谗者集己之过以成罪
，犹如女工用五色丝线编织锦上的花纹一样。

　　以下五、六两句说自己险遭不测
，七、八两句说幸蒙宽宥。

　　前面既已说白珪、中孚
，这里又云寸心亮
，亮同倞
，亦诚信之意
，其意乃在剖明心迹
，故不惜再三郑重致词。

　　成贷遂兼兹用《老子》四十一章语：夫唯道
，善贷且成。

　　原指道之所施
，足以使万物成其形、保其德;这里指皇恩浩荡
，使自己的性命和名誉得以保全
，而此次足下之行
，亦正成于此也。

　　以上几句虽不具言受诬情事
，而过去这一场风波之险恶、处境之孤危
，已历历可见
，不仅交代了初发的缘起
，而且一开始便使之笼罩在惊悸未定的极为沉重的气氛之中。

　　从出宿薄京畿句以下
，主要抒写初发时的纷纭思绪和感受。

　　诗人于初发的场景只用两句一掠而过：京畿、晨装点明地点和时间。

　　抟曾飔点明水行
，按抟即凭藉
，语出《庄子·逍遥游》：抟扶摇而上者九万里;曾飔指疾风;御风而行
，这里即指挂帆乘舟而去。

　　诗的主要笔墨用于写临行之际的所思所感
，而这些感想又是逐层展开的。

　　首先是去国之悲。

　　当此与亲朋辞别之际
，忽由重经、再与四字勾起十年前类似的往事：时在永初三年(422)
，诗人离京赴永嘉郡守任
，邻里亲友曾相送至南京附近的方山。

　　十年前曾被逐出京都
，备尝羁旅之苦
，不料今日又罹祸远谪。

　　上次去永嘉尚和家乡属同一方向
，故诗人当时有诗云：枉帆过旧山、始得傍归路;而这次去临川则是西行
，离故乡相去日远。

　　于是一种风波失所、茫然无所适从的心情油然而生。

　　这里的风波语含双关
，不仅指风高浪险的水程旅况
，更指充满危险的宦海浮沉。

　　茫茫欲何之又何止是行舟江上莫辨方向的迷惘
，其中更有对命运凶多吉少的不祥预感
，《庄子·天下》中的芒乎何之?忽乎何适?即为此句之所本。

　　这是一层。

　　其次是远游之想。

　　诗人于惶恐困惑之中又思解脱
，故游当罗浮行以下四句由实感翻作悬想之景。

　　诗中出现的罗浮、庐霍、三山、九嶷
，在地域上并不相连
，它们并非是实指
，而是诗人的寄意所在。

　　昔孔子有云：道不行
，乘桴浮于海。

　　屈原在他所写的《楚辞》篇章中
，曾借周天历地的远游以舒愤解忧
，这里即取《楚辞》的远游之意。

　　罗浮、庐霍、三山等在古来的传说中均为求仙登遐之地
，故此处不仅有寄情山水的意思
，而且也包含了出世之想
，精神的苦闷既无从找到出路
，那么抚四海于一瞬的神游也未始不是一种安慰。

　　这是第二层。

　　最后四句写自己矢志不移的决心。

　　这里的钦圣、怀贤均由上面的九嶷生发而来
，九嶷山为舜葬之所
，屈原在《离骚》中也曾远游至此就重华(舜之别名)而陈词。

　　故末四句言志抒怀
，即从舜和屈原说起
，谓在寂寞困顿之中
，惟有以怀想先圣前贤的事迹风操而自勉
，诚如《庄子·齐物论》所云：万代之后而一遇大圣
，知其解者
，是旦暮遇之也。

　　虽相隔千秋万代而一如近在眼前。

　　值此明途首发之时
，正不妨披肝沥胆、坦露光明磊落之心迹
，此情此志
，犹如松柏经岁寒而不凋
，终不以环境之恶劣而有所改变也。

　　全诗以初发为枢纽
，将已然的往事和未然的前途连成一片。

　　而在表现上又时以比兴出之
，不是一味地作理语。

　　诗中用字典重
，颇多《易》辞《庄》语
，又取泽于《诗经》、《楚辞》
，既富有书卷气
，又无不妥贴稳老
，这是大谢诗歌语言风格上的显著特点
，也表现了在新体诗创制时期
，诗人在语言上含英咀华、鎔铸新词的业绩。

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