登江中孤屿原文是什么,怀新道转迥,寻异景不延。
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登江中孤屿原文是什么
登江中孤屿
谢灵运 〔南北朝〕
江南倦历览,江北旷周旋。
怀新道转迥,寻异景不延。
乱流趋正绝,孤屿媚中川。
云日相辉映,空水共澄鲜。
表灵物莫赏,蕴真谁为传。
想象昆山姿,缅邈区中缘。
始信安期术,得尽养生年。
译文
倦于遍览江南美景,江北风光久未观看。
寻求新景道路遥远,探访奇观时光不延。
穿越激流横渡前行,孤岛秀美大河中间。
白云红日相互辉映,水天一色澄碧鲜妍。
呈现灵气无人欣赏,藏有真趣谁为传言?
遥想昆山仙人英姿,顿觉世间尘缘邈远。
始信安期养生之术,得以享尽养生天年。
注释
江中:指永嘉江,在浙江东南境,又称瓯江、温江、蜃江、永宁江。
孤屿,即孤屿山,在今温州市附近永嘉江中。
历览:遍览,游遍了。
旷周旋:久不游览。
旷,荒废,耽搁。
周旋,应酬,打交道,这里指前去游赏。
迥:迂回。
景:日光,指时间。
延:长。
乱流:从江中截流横渡。
趋:疾行。
媚:优美悦人。
中川:江水中间。
空水:天空和江水。
表灵:指孤屿山极其神奇的景象。
表,明显。
灵,灵秀、神奇。
物:指世人。
蕴真:蕴藏的仙人。
真,真人、神仙。
昆山姿:指神仙的姿容。
昆山,昆仑山的简称,是古代传说中西王母的住处。
缅(miǎn)邈(miǎo):悠远。
区中缘:人世间的相互关系。
安期术:安期生的长生之术。
安期,即安期生,古代传说中的神仙,传说他是琅琊阜乡人,因得长生不老之术而活过了一千岁。
创作背景
这首诗是诗人谢灵运任永嘉太守时游永嘉江所作。
谢灵运是东晋大族谢氏之后,门第高贵。
刘宋建立之后,打击门阀士族,谢灵运未得重用,自己主动要求出守永嘉郡。
在永嘉时他肆意游览山水,寄情于山水翰墨之间,以抒发郁愤。
正是在这种处境与心情下,谢灵运写了此诗。
赏析
开头四句写倦游江南,转游江北。
诗人先用江南倦历览,江北旷周旋说明渡江北游的原因。
后来用怀新道转迥,寻异景不延描述北游途中产生的心理感觉。
道本不迥而党其远,景本不可延而怪其不延,空间、时间均在主观意念作用下出现不合理而合情的反差和变异,借主观与客观的矛盾突出为探寻新景异景而路欲其短、日欲其长的急切心情。
在这心情支配下,乘船过江,不是顺流斜渡,而是乱流趋正绝,以缩短路程,争取时间,这就和上两句紧相绾合。
此句又缘于下句孤屿媚中川而写。
因为见到孤屿中流独峙奇绝之景,故而迫不及待地横流直渡。
诗中正面写孤屿风景共三句,孤屿媚中川是登屿之前遥而望之的总体美。
媚字极写孤屿山在清澈的江流中间秀峰耸翠,妍美悦人。
后面两句云日相辉映,空水共澄鲜,则是登屿之后所见景色。
上句写云日同辉,下旬写江天一色。
江中孤屿在白云、丽日、蓝天、澄江的烘托之下,有如一螺青黛,分外秀丽妩媚。
正当诗人对孤屿赏爱不绝,忽然感情波动,为这新异之景的无人欣赏、无人传写而叹惜,于是写出表灵物莫赏,蕴真谁为传。
这两句包含三层意思:一是为孤屿的灵秀无人赏爱、仙人的故事无人传写而叹惋。
二是借物莫赏、谁为传,从反面说出自己为之传写赞美的意愿。
三是与上文怀新、寻异相呼应,突出孤屿的美。
可谓一石三鸟,意蕴深厚。
这两句又点出孤屿的表灵、蕴真,已见灵气仙心,进而即景生发,驰骋神思,自然想及仙山仙术,因而顺理成章写出最后四句:想像昆山姿。
缅邈区中缘。
始信安期术,得尽养生年。
在诗人想望中,江中孤屿表灵蕴真为神仙之奥区,它的灵异之姿、远绝尘缘之境,都与昆仑山有着某种内在的联系,因而冥想杏渺以虚作实,自谓道心契悟.始信安期之术得以养生尽年。
这一方面是外放永嘉、心情苦闷的真实流露,渴望以遁世求仙得到解脱;另一方面则以神异灵秀的姿质去描写江中孤屿的美。
这首诗结构上也是按照叙事—写景—说理的框架写成。
正面写景虽然只有三句,但全篇都以写景为中心。
为景而游,因景而思,承转自然。
全篇语言清隽,风韵秀雅。
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