徐陵的宫体诗春日运用了哪些艺术手法
，径狭横枝度，帘摇惊燕飞。

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徐陵的宫体诗春日运用了哪些艺术手法

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　　春日

　　岸烟起暮色
，岸水带斜晖。

　　径狭横枝度
，帘摇惊燕飞。

　　落花承步履
，流涧写行衣。

　　何殊九枝盖
，薄暮洞庭归。

　　赏析

　　岸烟起暮色
，岸水带斜晖。

　　傍晚有傍晚的好处：此刻
，岸边的田野村落
，均为苍茫的暮色所笼罩
，显得又庄严又平和。

　　再看那清澈的江流
，碧蓝蓝的
，被西沉的落日霞光
，辉映得一片绚烂。

　　这种一道斜阳铺水中
，半江瑟瑟半江红的奇特景象
，白天就未必能看得到了。

　　起首两句
，以袅袅岸烟、清清江流和红火火的斜晖
，构成一幅极美的暮景;而且视野平远、色彩柔和
，正适合诗人薄暮出游的悠悠之情。

　　狭径横枝度
，帘摇惊燕飞
，这就画到近景了。

　　诗人大约是扶轿出游的。

　　当一乘轻轿沿曲曲林径缓缓而行时
，狭窄的小径上
，时有绿嫩的树枝当轿横出
，需要轿夫们小心翼翼披枝向前。

　　时有这鲜翠的疏影绿意映入轿帘
，不也别有一番情趣么?山野上还有低飞的春燕
，大约以为轿中无人吧
，不时飞来窥视上一眼;但当轿帘一动
，它们便又疾飞而去
，真是狡黠得很——这都是诗人透过帘、窗见到的景象
，故在字行之间
，别忘了注意诗人那左顾右盼、时时掀帘探看的情态。

　　轿中赏景毕竟碍眼了些
，诗人被那美好的暮景所吸引
，终于出轿步行起来。

　　悠然踏春
，比轿中览观又多了几分乐趣：当你行走在桃红李白的路上
，晚风吹来
，便有翩翩落花飘坠脚前。

　　它们竟那样多情
，仿佛要铺出一条缤纷的花路
，以迎送诗人悠闲步履似的。

　　接着来到清澄澄的水涧
，当诗人蹒跚着踏过涧石时
，流水中便照见他衣衫飘拂的清影——这逼真的意态
，可是再高明的画手也勾勒不出来的呵!落花承步履
，流涧写(画)行衣两句
，不仅绘景如画
，而且色彩浓淡相衬
，将诗人披着一肩晚霞
，行经花径、水涧的缤纷、清丽之境
，表现得轻灵、美妙极了。

　　身临其境的诗人
，当然更飘飘然了。

　　这便引出了结尾两句奇想：何殊九枝盖
，薄暮洞庭归!九枝本指一干九枝的花灯;此处与盖连称
，当指画有(或饰有)九花的车盖。

　　张衡《西京赋》有含利颬颬
，化为仙车。

　　骊驾四鹿
，芝盖九葩之句
，描述含利之兽变为仙人车乘
，并以四鹿驾车、以芝为盖
，盖有九葩之采的景象
，形容仙人车仗的不同凡俗。

　　徐陵的结句也隐含此意。

　　八百里洞庭的美景
，人们是早已闻名的了;在这样背景上薄暮归来
，应该是颇令人沉醉的了。

　　但诗人的思致恐怕还要浪漫些：他读过《楚辞》
，知道屈原《湘夫人》描绘过闻佳人兮召予
，将腾驾兮偕往、九疑缤其并迎
，灵之来兮如云的神灵出没景象。

　　那真是令人企羡不已的境界!而今
，诗人却欣喜地感到
，那缤纷的落花、照影的涧水
，伴送他衣衫飘拂的归来景象
，宛然就与湘水神灵打着九枝车盖、从苍茫的洞庭湖畔归去无异。

　　神幻的联想
，把全诗带入了一个缥缈恍惚的奇境;而我们的诗人
，就这样消隐在春日薄暮的最后一片霞彩中。

　　与简文帝萧纲一样
，徐陵也是南朝的著名宫体诗人。

　　指明这一点
，似乎颇有贬斥之意。

　　其实
，宫体诗人作诗的最大缺憾
，主要在生活面的狭小和格调的不高。

　　至于在诗歌的表现艺术上
，他们倒是作过多方面的尝试
，并在写景、咏物、描摹各种日常生活的情态方面
，创造出了不少很美的境界。

　　后世诗人
，比如唐代一些杰出的诗人
，就常在自己的诗作中化用其境
，写出了富于盛唐气象的名作。

　　所以
，南朝宫体诗人的缺点应该指出
，但也不可抹煞了他们在诗歌艺术上的探索、开拓之功。

　　徐陵这首《春日》诗
，正与他的《关山月》(二首)、《别毛永嘉》等诗一样
，都是在艺术上颇有特色的好诗。

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