有哪些与杨绾相关的轶事典故,唐玄宗时登进士第,授太子正字。
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有哪些与杨绾相关的轶事典故
杨绾(718年 -777年8月27日),字公权,华州华阴(今陕西华阴)人。
唐朝中期名相,户部侍郎杨温玉之孙、醴泉令杨侃之子。
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杨绾出身弘农杨氏原武房,早年以聪慧闻名。
唐玄宗时登进士第,授太子正字。
天宝十三载(754年),参与玄宗亲自主持的考试,名列第一,升为右拾遗。
安史之乱爆发之后,杨绾前往唐肃宗所在的灵武,随后历任起居舍人、职方郎中、中书舍人、礼部侍郎等职。
代宗李豫铲除元载一党之后,杨绾出任中书侍郎、同平章事。
众人闻知其拜相后,都相互祝贺。
杨绾为相不久,便因中风离职休养,代宗多次遣使探望。
大历十二年(777年),杨绾病逝,年六十 。
获赠司徒,谥号文简。
《全唐文》收录其文。
人物评价
总评
杨绾以俭朴为乐,不曾留意自己家产。
不过问生计,多次担任要职,无一区房宅,所得的俸禄,每月分发给亲友。
思想明晰见识过人,盖如往哲微言,《五经》奥议,以前儒者们未知的东西,杨绾一看便知其精深至理。
他崇尚玄言,崇信释道二教,曾经著有《王开先生传》以表叙其意。
凡是所结交的朋友,都是当时名流。
有的到他那里去的人,终日清淡,不曾追逐名利。
有些客人想谋求职位,看见杨绾说话玄达,不敢提出,惭愧退下。
大历(766年-779年)年间,德高望重,天下雅正之士都争着投奔其门下,还有从数千里外来的人。
杨绾以清正贤德改变雅俗(坐镇雅俗),在当时可与杨震、邴吉、山涛、谢安为同类之人。
历代评价
常衮:常在於道,亦周於仁,文以君子之言,生知圣人之意。
司我载籍,鸿声不泯,常典选举,後之法程。
乃者崇进名儒,俾其宣明师训,讲求三代,稽合五经。
济济诸生,诲之不倦,饱於道德之富,成其礼让之风。
况恭俭忠信,恪守而弥固,一时模表,清议所高。
固可以处杨震、桓荣之位,领曲台、太府之重,勉思厥服,以称任贤。
(《授杨绾太常卿制》)
李豫:①赡学懿文,崇德广业,表微藏用,适务知章。
(《授杨绾中书侍郎常衮门下侍郎并同中书门下平章事制》)②天不使朕致太平,夺我杨绾之速也!(《旧唐书》引)③性含元和,身齐律度,道光雅俗,器重宗彝。
宽柔敬恭,协於九德;文行忠信,宏於四教。
内无耳目之役,以孝悌传於家;外无车服之容,以真实形於代。
西掖专宥密之地,南宫领选举之源。
以儒术首於国庠,以礼度掌於郊庙,简廉其质,奉职同休。
顷以任非其才,毒流於政,爰登清静之辅,庶谐至理之期。
道化既穆於朝班,俭德已行於海内。
(《赠杨绾司徒诏》)④履道居贞,含和毓德,行为人纪,文合典謩。
清而晦名,无自伐之善;约以师俭,有不矜之谦。
方册直书,秩宗相礼,辞称良史,学茂醇儒。
委在枢衡,掌兹密命,弥契沃心之道,累陈造膝之诚。
将以布天下五行之和,同君臣一德之运,遽轸藏舟之叹,未展济川之才。
素业久而弥彰,清风殁而可尚。
(《赐杨绾谥诏》)
韦肇:夫替天吏佾德,崇奸稔祸。
党进憸人,以疑上心。
宰政之堙替者,谟十年矣。
而公承其弊,未几经时,诚达于上,信孚于下。
事舞稽难,俗用丕变,岂不言之化,本乎忠淳。
何所感之深,其成也速。
凡今之人或不知者,由之而已。
公自始仕,至岂大位,历试之效,政之蓍龟,自冠岁逮于考终。
率身之行,世之表仪,盖国相常。
(《赠司徒杨府君墓志》)
杨夔:代宗朝用杨绾为相,绾性清俭,时论推之。
及为相,郭汾阳为河中节度使,惮之,妓乐减半。
验於此,即四方凛畏当国者操守耳。
(《复宫阙後上执政书》)
刘昫:①善人为邦百年,即可胜残去杀,杨绾入相数日,遽致移风易俗。
周、召、伊、傅,萧、张、房、杜,历代为相之显者,蔑闻斯道也。
尝读诸集,赏善多溢美,书罪多溢恶;如杨绾拜相之麻,赠官之制,改谥之诏,则当时秉笔者无愧色矣。
昔赵文子荐士七十,古为美谈;崔祐甫除吏八百,人无间言。
开物成务之才,灭私徇公之道可知也。
噫!公权余旬日而薨,贻孙未期年而逝,邃古已来,理世少而乱世多,其义在兹矣。
常衮之辈,不足云尔。
(《旧唐书》)②公权儒道,贻孙相才。
命乎不永,时哉可哀。
(《旧唐书》)
王钦若:生而聪慧,及长,好学不倦,博通经史,九流七略、诸子诸集,无不该览。
(《册府元龟》)
宋祁:绾以德服人,而人自化,可谓贤矣。
其论议浑大,虽古王佐无以加。
(《新唐书》)
范祖禹:①自三代以后,取士之法不本于乡里学校,至唐而其弊极矣,惟杨绾贡举之议最为近古可行,而卒为庸人沮止,况先王所以致治之具欲举而措之天下,不亦难乎? (《唐鉴》)②上之化下,如风靡草也,杨绾以清名俭徳为相,而天下从之如此,况人君能正己以先,海内其有不率者乎?是以先王必正其心、修其身而天下自治,孟子曰:君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正,一正君而国定矣。
此之谓也。
(《唐鉴》)
苏轼:①窃以古之为国,权在用人。
德厚者,辅其才而名益隆;望重者,无所为而人自服。
是以淮南叛国,先止谋于长孺,汾阳元老,尚改观于公权。
(《贺吕副枢启》)②窃惟人材进退之间,实为风俗隆替之渐。
必欲致治,在于积贤。
……崔琰进而廉俭成风,杨绾用而淫侈改度。
(《谢中书舍人启》)
苏辙:唐之贤相也。
(《龙川略志》引)
杨康国:臣闻杨绾居庙堂,人心自化;汲黯在朝,淮南寝谋。
(《续资治通鉴长编》引)
洪迈:若唐宰相三百余人,自房、杜、姚、宋之外,如魏徵、王珪、褚遂良、狄仁杰、魏元忠、韩休、张九龄、杨绾、崔祐甫、陆贽、杜黄裳、裴垍、李绛、李藩、裴度、崔群、韦处厚、李德裕、郑畋,皆为一时名宰,考其行事,非汉诸人可比也。
(《容斋续笔》)
朱熹:若杨绾用,而大臣损音乐,减驺御,则人岂可不有以养素自重耶?(《朱子语类》)
王应麟:杨绾《赠官制》云:历官有素丝之节,庇家无匹帛之馀。
史臣谓:当时秉笔者无愧色。
(《困学纪闻》)
张璁:唐杨绾清俭简素。
(《应制陈言》)
轶事典故
早而夙慧
杨绾天生聪慧,四岁时就敏识过人。
一次晚宴上,宾客们各自提出将座位中的器物以音韵四声读出来,各位宾客都没有说话,杨绾应声指着铁灯对应说:灯盏柄曲。
众人都很惊奇。
好杀减寿
据苏辙回忆,宋英宗治平(1064年-1067年)年初时,他在东京,曾梦到自己入三清殿,殿上有老子像,高三二尺,相貌非常奇怪,可以和人说话,去问他的人有很多。
苏辙也前去拜谒询问,老子问苏辙:你知道杨绾吗?苏辙回答:是唐朝的贤相。
老子又问:你知道高郢、严震吗?苏辙回答:高郢是文臣,严震是功臣。
老子问道:三人谁更贤能呢?苏辙回答:高郢、严震虽然贤能,但他们远不及杨绾啊!老子说:这些人都位至宰相。
但杨绾未至上寿,而高郢、严震都在耆艾之年才死,你知道原因吗?苏辙说:不知道。
老子回答:杨绾喜欢杀生,而高郢、严震都不喜杀生,这就是他们不同的原因。
你要记着!苏辙在梦中本来不懂三人的好坏,醒后阅读《唐书》,三人的官秩、寿考他都信,唯独没有见到老子所说的好杀与否。
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