有哪些与刘表相关的轶事典故
，早年因参与太学生运动而受党锢之祸牵连，被迫逃亡，光和七年(184年)，党禁解除，被大将军何进辟为掾，出任北军中候。

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有哪些与刘表相关的轶事典故

　　刘表(142年-208年)
，字景升
，山阳郡高平县(今山东微山)人。

　　东汉末年宗室、名士、军阀
，汉末群雄之一
，西汉鲁恭王刘余之后 。

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　　刘表身长八尺余
，姿貌温厚伟壮
，少时知名于世
，名列八俊。

　　早年因参与太学生运动而受党锢之祸牵连
，被迫逃亡
，光和七年(184年)
，党禁解除
，被大将军何进辟为掾
，出任北军中候。

　　后为荆州刺史
，用蒯氏兄弟、蔡瑁等人为辅。

　　李傕等入长安
，刘表遣使奉贡
，被任命为镇南将军、荆州牧、假节
，封成武侯。

　　在荆州期间
，刘表恩威并著
，招诱有方
，使得万里肃清、群民悦服。

　　又开经立学
，爱民养士
，从容自保。

　　远交袁绍
，近结张绣
，内纳刘备
，据地数千里
，带甲十余万
，称雄荆江
，先杀孙坚
，后又常抗曹操。

　　然而刘表为人性多疑忌
，好于坐谈
，立意自守
，而无四方之志
，后更宠溺后妻蔡氏
，使妻族蔡瑁等得权。

　　建安十三年(208年)
，刘表病逝。

　　蔡瑁等人废长立幼
，奉表次子刘琮为主;曹操南征
，刘琮举州投降
，荆州遂没。

　　主要作品

　　刘表的《五经章句后定》删除浮辞
，让学者较快通晓经文
，为唐初修纂《五经正义》的先河。

　　刘表在任荆州牧其间
，曾经与当地学者共同著作了一部名为《荆州星占》(或名《荆州占》)的天文书籍
，并在后世流传了几百年。

　　至少到了唐代
，《荆州星占》还是李淳风撰《乙巳占》、瞿昙悉达撰《开元占经》时的重要参考书之一。

　　李淳风亦在《乙巳占》中开列他自述是幼小所习诵的星占学参考书共二十五部
，其中第十八部就是刘表的《荆州占》。

　　尽管刘表本人未必是《荆州星占》的主要编撰者
，但其领衔编著的角色
，亦证明他对于天象星宿有一定的研究。

　　据《全后汉文》载
，刘表著有《周易章句》五卷
，又有《进谏王畅》、《后定丧服》(即《五经章句》
，与宋忠等共撰
，见《经学辑佚文献汇编》)等作品言论。

　　轶事典故

　　研究儒学

　　刘表作为儒者
，对于儒家经典学说都很有研究
，并且一直信守儒学所主张的中庸之道。

　　从他在国事上的中立的态度
，以及他在以下两件事情的表现中
，都可见一斑。

　　谢承的《后汉书》叙述了少年刘表与其老师王畅的辩论：当时王畅任南阳太守
，有鉴于南阳的人民生活挥霍奢华
，他于是领头行俭
，希望籍此改变民风。

　　然而王畅的做法过于节俭
，人民根本无法仿效
，因此时年17岁的刘表就劝谏王畅说：所谓过犹不及
，不论是奢侈或节俭
，都要合符中庸之道
，这就是蘧伯玉耻于独自成为君子的原因。

　　府君若果不师承孔子的明训
，而仰慕夷齐那些微不足道的操行
，莫非是想让自己在当世显得份外高洁?王畅答道：因为节约行俭而犯过失的人甚为稀少吧!而且此举亦兼能纠正世俗的歪风。

　　探讨英雄

　　参加过太学生运动的刘表即使到了晚年仍喜欢品评人物
，《三国志‧吕布张邈臧洪传》就引述了刘表宴客论英雄的经过：

　　一次
，刘备、许汜与刘表在一起共论天下之士。

　　谈到陈登时
，许汜不以为然地说：陈元龙乃湖海之士
，骄狂之气至今犹在。

　　刘备虽然对陈登十分熟悉
，但他没有立即反驳许汜
，转而问刘表：您觉得许君所言对不对?刘表说：如果说不对
，但许君是个好人
，不会随便说别人假话的;要说对
，陈元龙又盛名满天下!刘备于是问许汜：您所说的豪横
，有事实根据吗?许汜就说：昔日我因为逃避战乱而路过下邳
，顺道拜见元龙。

　　但元龙并没有要招待我的意思
，良久亦不跟我讲话
，之后更上了大床去睡觉
，而我就只得睡在下床。

　　刘备就为陈登辩驳
，直斥许汜说：阁下有国士之名
，而现在天下大乱
，还望先生要忧国忘家
，抱有救世的志向。

　　但阁下却只会求田问舍
，所说的话完全没有可采纳的价值
，这都是元龙所不喜欢的
，又怎会跟你谈话呢?如果我是陈登的话
，我则会睡在百尺高楼之上
，而要你睡在地上
，跟你又怎会只是上下床的区别呢?刘表听后大笑。

　　刘备于是说：像元龙这样文武兼资、又具备胆色志向的人
，大概只能在古代找到
，现今的人都难以与他相提并论。

　　饮酒情况

　　曹丕在《典论‧酒诲》一篇中曾提及到刘表的子弟喜好饮酒
，分别有三爵
，最大伯雅
，第二仲雅
，最小季雅;三爵分别可受七升、六升、五升酒。

　　所以南荆之地有三雅之爵
，河朔之地有避暑之饮。

　　而文中所提及到的三雅酒杯
，就是雅量一词的典故
，意指能够饮下三雅任何一爵所盛的酒而不醉的话
，就是有雅量。

　　其后雅量辗转引申为器度、容人之量的意思。

　　奇闻怪事

　　晋代干宝的《搜神记》载有一件与刘表相关的怪事：建安初
，荆州童谣曰：‘八九年间始欲衰
，至十三年无孑遗。

　　’言自中兴(中平)以来
，荆州独全
，及刘表为牧
，民又丰乐
，至建安八年九年当始衰。

　　始衰者
，谓刘表妻死
，诸将并零落也。

　　十三年无孑遗者
，表当又死
，因以丧破也。

　　是时
，华容有女子忽啼呼云：‘荆州将有大丧。

　　’言语过差
，县以为妖言
，系狱月余
，忽于狱中哭曰：‘刘荆州今日死。

　　’华容去州数百里
，即遣马吏验视
，而刘表果死
，县乃出之。

　　续又歌吟曰：‘不意李立为贵人。

　　’后无几
，太祖平荆州
，以涿郡李立字建贤为荆州刺史。

　　据伍辑之《从征记》 以及郭颁《魏晋世语》 记载：在刘表死后葬在高平
，其子刘琮将数十石的珍香放入墓中。

　　后过了八十余年
，即西晋太康年间(《从征记》记载为永嘉年间)
，高平郡人衡熙掘出其冢墓。

　　及后发现刘表及其妻之身形
，竟然十分完整
，仿如尚在人世
，而且溢出的芬香仍能传闻数里
，衡熙见状非常害怕不敢侵犯。

　　据《世说新语》记载：桓温北伐时
，环顾满座的人说：诸位多少都听说过刘景升吧?他有一条千斤重的大牛
，吃的草料
，比普通牛多十倍
，可是拉起重载走远路
，简直连一头瘦弱的母牛都不如。

　　曹操入荆州后
，把大牛杀了来慰劳士兵
，当时没有人不叫好。

　　 [71] 后以刘表牛谓大而无用之物。

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