莫须有的罪名到底是从何而来的
，韩世忠听后，反问：“莫须有三个字，何以服天下?”这里，“莫须有”大都解释为也许有，或许有，模棱两可的意思，后引申为凭空捏造。

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莫须有的罪名到底是从何而来的

　　秦桧对历史的唯一贡献
，就是创造了莫须有一词
，如今它都已经成为了成语
，让人们在说某事子虚乌有之时
，还可以表达更深层次的含义
，对子虚乌有的事说得振振有词时
，可用莫须有
，睁眼说瞎话时可以说莫须有
，形容欲加之罪、何患无辞时
，可以用莫须有
，莫须有就是滥用权力的理由
，就是锻造冤狱的手段。

　　莫须有出自秦桧那张善于创造的嘴。

　　《宋史•岳飞传》载：狱之将上也
，韩世忠不平
，诣桧诘其实
，桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明
，其事体莫须有。

　　’世忠曰：‘莫须有三字
，何以服天下?’

　　岳飞被捕
，即将判罪
，同为中兴四将之一的韩世忠看到昔日的战友蒙受不白之冤
，内心非常愤怒
，他找到案子的牵头人——宰相秦桧
，说要治岳飞的罪
，有什么证据呢?秦桧支支吾吾
，说岳飞的儿子岳云给大将张宪企图谋反的信虽然还没找到
，但谋反的事也许是有的。

　　韩世忠听后
，反问：莫须有三个字
，何以服天下?

　　这里
，莫须有大都解释为也许有
，或许有
，模棱两可的意思
，后引申为凭空捏造。

　　但按照人情世故来说
，一个宰相
，对曾经副宰相级别、任过枢密副使的岳飞判罪
，却以或许有、也许有来搪塞
，无论多么荒唐的时代
，都是说不过去的。

　　所以
，窃以为
，要么意思不是也许有
，要么说的不是莫须有三个字。

　　史籍中也确实有不同的记载。

　　徐自明《宋宰辅编年录》卷一六《高宗绍兴十一年八月》条载：先是
，狱之成也
，太傅韩世忠尝以问桧
，桧曰：‘飞子云与张宪书不明
，其事体必须有。

　　’世忠曰：‘相公言必须有
，此三字何以使人甘心!’固争之
，桧不听。

　　同时
，熊克所著《皇朝中兴纪事本末》一书中
，也记载为必须有。

　　如果以说话者的身份而言
，必须有要比莫须有更符合秦桧宰相的身份些。

　　然而
，秦桧对莫须有这个成语的首创作用
，还是蛮大的
，至今被人反复引用。

　　秦桧确是那个荒唐时代舌灿莲花的杰出代表
，不但莫须有这个成语
，而且还创造过南人归南、北人归北这个朗朗上口的对仗句。

　　这也是个政治主张。

　　秦桧的神奇之处在于：他能把死的说成活的
，把坏的说成好的
，把臭的说成香的
，把跪的说成蹲的
，南人归南、北人归北就是。

　　我们乍一看
，南人归南、北人归北
，多好!多么平等!然而
，这却是个十足的卖国求荣的投降主张!

　　秦桧逃回南宋之初
，就向宋高宗赵构建议南人归南
，北人归北。

　　意思是
，反正长江以北已然为金兵所控制
，不若索性承认事实
，以换取和平。

　　但这无疑是把卖国合法化
，甘心做金国的附庸和奴隶
，虽然文字上那么雅
，却是十分露骨的卖国之言
，秦桧就有这么聪明。

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