揭秘：宋代宫廷宴乐有多丰富呢
，但实际上宴乐的范围并不仅仅局限于统治者举办的宫廷宴会，《宴乐探微》一书中所说的"一切宴飨之乐都是宴乐， 唐以后宴乐又成为俗乐的代名词"相对更加贴切一些。

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揭秘：宋代宫廷宴乐有多丰富呢

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　　在宋代宴乐也被称为"燕乐"或者"?乐"
，《中国古代音乐史稿》 这样解释它的含义： "被统治阶级在宴会中间应用的一切音乐
， 都叫燕乐或宴乐"。

　　但实际上宴乐的范围并不仅仅局限于统治者举办的宫廷宴会
，《宴乐探微》一书中所说的"一切宴飨之乐都是宴乐
， 唐以后宴乐又成为俗乐的代名词"相对更加贴切一些。

　　宋代的宫廷宴乐
，在继承隋唐以来艺术传统的基础上
，加重了各种表演叙事的成分
，并且出现了早期戏剧的雏形。

　　宴乐是宋代宫廷宴会中重要的音乐活动
，也是统治阶层在国家政治层面交流的组成部分。

　　一、宋代宫廷宴乐表演种类丰富、过程严谨

　　在北宋的初期
，中国处于历史上有一个大分裂的时期。

　　赵匡胤称帝后
，采用了"先南后北、先易后难"的统一策略
，先后收复了荆湖、后蜀、南唐、吴越等地。

　　为国家的统一作出了极大的贡献。

　　在政权初步稳定后
，宋太祖、宋太宗二帝一方面削弱武将的权力
，提高文人的地位。

　　一方面鼓励文学、音乐等文娱行业的发展
，以期通过享乐降低国内大臣、官员、百姓的反抗情绪。

　　因此宋代虽然有一些立志以身报国、收复旧土的文人
，也有岳飞、范仲淹、辛弃疾等文武双全的武将
，但改变不了宋代文人当政的事实。

　　随着文娱行业的兴起
，宫廷宴乐也得到了繁荣的发展。

　　1.从西周到宋
，宴乐融入了多种仪式和表演形式

　　远古时期的人们在祭祀时往往会有奏乐、跳舞等表演
，那时的人们信奉鬼神。

　　他们虔诚地祭拜天地和神灵
，以祈求获得神灵们的保佑
，获得农作物丰收、祈福求愿的心灵慰藉。

　　"燕乐"最早在《周礼》和《诗经》中就已经有了记载
，《周礼·春官·磬师》中"教缦乐
，燕乐之钟磬"说的就是周代的宴乐表演形式。

　　这个时期的宴乐也和远古时期非常相似
，场合都是在祭祀郊庙仪式中的表演形式。

　　这样的流程和仪式继承了远古时期人们的质朴遗风
，在祭祀礼仪之后
，参加祭祀的官员和皇亲贵族会进入"寝宫"一起用膳。

　　用膳时演奏的音乐与祭祀时所用的吉礼音乐表演基本相似。

　　随着时代的发展
，原本用于祭祀神灵的燕乐逐渐发展为宴席之上的一种娱乐。

　　宴席上的音乐也由最早的"雅颂"风格转变为与国家相结合的"国风"。

　　到了唐代
，国盛民安的社会背景之下
，唐代的宫廷音乐也得到了繁荣的发展。

　　唐代宫廷舞乐在中原文化的基础上
，吸收了少数民族"胡旋"舞姿、乐器、乐曲、 妆饰 等表演形式
，这些组合起来的制度化音乐
，成为国家仪制的重要组成部分。

　　2.宋代的宫廷宴乐表演程式

　　宋代每年有不少的大小宫廷宴会
，《宋史·乐志》记载："宋制
，尝以春秋之季仲及圣节、 郊祀、 籍田礼毕
，巡幸还京
，凡国有大庆皆大宴
，遇大灾、大札则罢。

　　"

　　举办宴会的日子既包括各种节日
，又包含外国来访、外官回京
，甚至连皇上赏花、钓鱼等娱乐活动也会举办宴飨活动
，其中歌舞表演是宴席的重要组成部分。

　　《宋史》和《东京梦华录》中记载的宴乐表演流程都可以归纳为"九盏制"
，所谓九盏制就是每次歌舞表演都是以皇帝和官员举起酒杯为开始。

　　九盏制大致顺序为"皇帝举酒—宰臣举酒—百官举酒"
，从皇帝举酒到百官举酒为"一盏"。

　　每一盏酒之后都有对应的宴乐节目表演
，在九盏制为代表的宴乐活动中
，歌舞音乐是最为重要的节目。

　　除此之外
，杂剧、百戏、器乐独奏等表演形式也是宴乐的节目。

　　另外
，九盏制并非是一成不变的。

　　根据不同的情景"分盏奉乐"除了九盏制之外
，还有三盏制、五盏制、七盏制、十七盏制、四十一盏制等规格。

　　根据宋代的史料记载
，四十一盏制是最高规格的宴乐活动。

　　宫廷宴会的持续时间越长
，宴乐表演的节目数量也就越多。

　　各种节目安排合理
，种类丰富
，趣味性很强。

　　宋代统治者频繁举办宴乐活动
，极大地促进了宋代宫廷宴乐表演"分盏奉乐"礼制的完善
，也促使宫廷宴乐盏制在各种活动中得以形成定制。

　　二、宋代宫廷宴乐表演体制对后世在多个领域均有影响

　　宋代宫廷宴乐表演体制最基本的便是演出功能
，大多数统治者都是注重享乐的。

　　宋代统治者利用宫廷宴乐应对各种大事
，皇帝及亲属的生辰、接待外国使臣、庆贺节日等宴会都需要将各种节目贯穿起来
，而以"盏制"为代表的宴乐表演体制使宴会的规格、节目的合理性、皇帝与大臣、使者之间的互动性都增强了
，是不可缺少的礼仪规范。

　　这种礼仪不但对后世的民间和宫廷礼仪起到了重要影响
，而且对东亚周边国家的礼仪都起到了示范作用。

　　1.宫廷宴乐对当时的政治以及教化起到了重要作用

　　宋代宫廷宴乐的发展得益于统治者的青睐
，宋代的很多皇帝把宴乐的流传置于重要的位置。

　　宋太宗、宋仁宗等帝王都精通音律
，宋词不但是文人们互相交流文学的体裁
，还是青楼歌伎们弹唱的曲牌。

　　自从汉代董仲舒"罢黜百家
，独尊儒术"后
，儒家思想就成为历代帝王统治国家的工具
，儒家提倡的"以礼治国"自然而然地被发挥到了极致。

　　封建社会贵族和士族阶层之间不但在享受的待遇、身份地位、政治权利方面有很多特权
，在礼法上也是这样。

　　皇帝、百官、再到百姓
，不同地位的人在祭祀、出行、建筑、穿衣各个方面的规格都是不一样的
，在宴席的规模上也各有不同。

　　宫廷宴乐作为一国之中最为重要的宴会节目
，它的功能不仅仅在于娱乐
，更重要的是显示了拥有者的等级和权势。

　　音乐在政治上可以歌颂统治者的仁德
，也可以在教化百姓方面起到很好的效果。

　　《周礼· 地官》中记载："以乐礼教和
， 则民不乖"
，学习音乐可以有修身的作用。

　　同时
，音乐也是不同地区、不同国家、不同民族之间沟通的桥梁
，即便语言不同
，各种音乐之间也有共通之处。

　　音乐是更加容易被接受的一种交流方式
，从上古时期的祭祀音乐和舞蹈
，到当今一些少数民族、国外一些部落、国家的民族音乐和舞蹈
，都成为了各个社会群落的代表符号。

　　欣赏这些音乐时
，更能够引起人们的共鸣。

　　在宫廷宴乐中
，这种共鸣是能够对士族和百姓起到一定安抚作用的
，以音乐为媒介的道德和情感教育更容易被接受。

　　同时利用宫廷宴乐的方式教化子民
，对人们内心的情感能够起到更好的规范作用。

　　百姓和士族官员从心底认同他们与帝王之间的等级差异
，认可赵氏一族的绝对地位。

　　因此宫廷宴乐制度对封建帝王维护统治
，强调君臣之间的关系有重要作用。

　　事实也证明
，宋代是唯一一个完全亡于外部侵略的朝代
，而不是像其他朝代一样
，要么亡于内乱
，要么在受到国外侵略的时候
，内部也有各种反对势力。

　　因此纵观整个封建时期
，宋代的统治对于内部而言是最为稳定的。

　　2.宋代宫廷宴乐对后代宫廷及民间乐艺和邻礼仪起到了广泛影响

　　宋朝虽然和辽国、金国都是敌对的关系
，但辽、金两朝在政治制度、文化方面大量借鉴了宋朝的模式。

　　其中《辽史·散乐》中就记载了皇帝寿宴时宴请百官采用了"七盏制"的奏乐程式
，在宴请宋朝使者是采用了"九盏制"的奏乐程式。

　　《金史》中也记载了多次在宴请外国使者时使用了"盏制"的形式表演教坊用乐。

　　因此可以看出
，宋朝的宫廷宴乐表演体制对当时的邻国宫廷礼仪起到了很大的影响。

　　例如日本和朝鲜的历史中
，都有类似于宋代"盏制"的礼仪用于献爵仪式。

　　明清时期的《周乐星图》和《唐乐星图》等民间赛社抄本也在很大程度上沿袭了宋代的宫廷宴乐程式
，这些礼仪的流传促使后世的宴席表演形式更加多种多样
，比如元代的杂剧就融入明清时期的宫廷和民间表演节目之中。

　　虽然在整体仪式上
，明清的民间赛社所使用的乐艺丰富程度比宋代宫廷宴乐简单了很多
，但也严格遵守了七盏制的程式。

　　虽然宫廷宴乐仪式最根本的目的是维护政权、约束臣民的举止、教化国民遵守礼仪
，不做违反礼法的事情
，以达到长治久安的作用。

　　但是宫廷宴乐体制有更多的积极意义
，它在一定程度上摆脱了传统仪式的桎梏
，发展成为一门独立的艺术表演形式
，这是非常难能可贵的。

　　同时宫廷宴乐也对后世的民间的赛社乐艺造成了影响
，民间赛继承并创新了宫廷宴乐。

　　直到今天
，在一些地方在民间的赛社表演中
，仍有以宋代供盏仪式为表演的古代礼乐仪节内容。

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