行经华阴作者是谁,武帝祠前云欲散,仙人掌上雨初晴。
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行经华阴作者是谁
行经华阴
崔颢 〔唐代〕
岧峣太华俯咸京,天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散,仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦关险,驿路西连汉畤平。
借问路旁名利客,何如此处学长生?
译文
在高峻华山上俯视京都长安,三峰伸向天外不是人工削成。
在武帝祠前的乌云将要消散,雨过天晴仙人掌峰一片青葱。
秦关北靠河山地势多么险要,驿路通过长安往西连着汉畤。
借问路旁那些追名逐利的人,为何不到此访仙学道求长生?
注释
华阴:今陕西省华阴县,位于华山北面。
一作华山。
岧峣(tiáo yáo):山势高峻的样子。
太华:即华山。
咸京:即咸阳,今陕西西安。
三峰:指华山的芙蓉、玉女、明星三峰。
一说莲花、玉女、松桧三峰。
武帝祠:即巨灵祠。
汉武帝登华山顶后所建。
帝王祭天地五帝之祠。
仙人掌:峰名,为华山最峭的一峰。
相传华山为巨灵神所开,华山东峰尚存其手迹。
秦关:指秦代的潼关。
一说是华阴县东灵宝县的函谷关,故址在今河南省灵宝县。
驿路:指交通要道。
汉畤(zhì):汉帝王祭天地、五帝之祠。
畤:古代祭祀天地五帝的固定处所。
名利客:指追名逐利的人。
学长生:指隐居山林,求仙学道,寻求长生不老。
创作背景
崔颢在天宝(唐玄宗年号,公元742—756年)年间二次入都。
诗人此次行经华阴,事实上与路上行客一样,也未尝不是去求名逐利,但是一见西岳的崇高形象和飘逸出尘的仙迹灵踪,也未免移性动情,感叹自己何苦奔波于坎坷仕途。
此诗即作于这种心境中,其思想可能是受当时崇奉道教、供养方士之社会风气的影响。
赏析
崔颢写山水行旅、登临怀古诗,很善于将山水景色与神话古迹融合起来,使意境具有辽阔的空间感和悠久的时间感,更加瑰丽神奇。
在名作《黄鹤楼》中,就以昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠的诗句,再现了茫茫天地、悠悠岁月,令人浮想联翩,引起无穷感慨。
在这首诗中,他再次运用这一手法。
诗题行经华阴,既是行经,必有所往;所往之地,就是求名求利的集中地——咸京。
诗中提到的太华、三峰、武帝祠、仙人掌、秦关、汉畤等都是唐代京都附近的名胜与景物。
当时京师的北面是雍县,秦文公曾在这里作鄜畤(畤,谓神灵所止之地,即后世神坛之类),到汉高祖作北畤止,这里共有五畤,诗中的汉畤即指京师北面的这一古迹。
而京师的东南面,就是崔颢行经的华阴县。
县南有五岳之一的西岳华山,又称太华,山势高峻。
神话传说这里是群仙之天,曾由巨灵手劈,所以仙掌之形,莹然在目(《云笈七签》)。
华山各峰都如刀削,最峭的一峰,号称仙人掌。
汉武帝观仙人掌时,立巨灵祠以供祭祀,即为武帝祠。
华阴县北就是黄河,隔岸为风陵渡,这一边是秦代的潼关(一说是华阴县东灵宝县的函谷关)。
华阴县不但河山壮险,而且是由河南一带西赴咸京的要道,行客络绎不绝。
诗的前六句全为写景。
写法则由总而分,由此及彼,有条不紊。
起句气势不凡:以神仙岩穴的华山压倒王侯富贵的京师。
在这里,一个俯字显出崇山压顶之势;岧峣两字加倍写华山的高峻,使俯字更具有一种神力。
然后,诗人从总貌转入局部描写,以三峰作为典型,落实岧峣。
削不成三字含有人间刀斧俱无用,鬼斧神工非巨灵不可的意思,在似乎纯然写景中暗含神工胜于人力,出世高于追名逐利的旨意。
诗人路过华阴时,正值雨过天晴。
未到华阴,先已遥见三峰如洗。
到得华阴后,平望武帝祠前无限烟云,聚而将散;仰视仙人掌上一片青葱,隐而已显,都是新晴新沐的醒目气象。
首联写远景,颔联二句可说是摄近景。
远近相间,但觉景色沁脾,自然美妙,令人移情,几乎忘却它的对仗之工,而且更无暇觉察武帝祠和仙人掌已为结处学长生的发问作了奠基。
颈联则浮想联翩,写了想象中的幻景。
这是眼中所无而意中所有的一种景色,是诗人在直观的基础上加以驰骋想象的一幅写意画。
在华山下,同时看到黄河与秦关是不可能的,但诗人胸中有丘壑,笔下可以溢出此等雄浑的画面;
在华山下望到咸京西面的五畤,也是不可能的,而诗人思接千载,视通万里(《文心雕龙》),完全可以感受到此种荡荡大道,西接遥天。
古人论诗有眼前景与意中景之分,前者着眼客观景物的撷取,后者则偏执诗人胸襟的外溢。
这首诗就是从描绘眼前景色中自然滑出五、六两句诗人的意中之景。
而一切景语皆情语也(王国维《人间词话》),诗人胸中之情亦由此可窥探。
上句中一个枕字把黄河、华山都人格化了,有顾视清高气深稳之概;一个险字又有意无意地透露出名利之途的风波。
下句一个连字,使汉五畤上接颔联中的武帝祠和仙人掌,灵迹仙踪,联锁成片,更垫厚了结处的长生;平字与上文岧峣、天外相对照,驿路的平通五畤固然更衬出华山的高峻,同时也暗示长生之道比名利之途来得坦荡。
一险一平,为人们提出了何去何从的问号。
这两句中枕字、连字,前人称为诗眼,其实,两句中的险字、平字以及起句的俯字都是前呼后拥,此响彼应。
此诗劝学长生,感叹自己奔波于仕途。
但诗人不用直说,反向旁人劝喻,显得隐约曲折。
结尾两句是从上六句自然落出的,因而显得潇洒自如,风流蕴藉。
崔颢现存诗中大都格律严整,然而此诗却打破了律诗起、承、转、合的传统格式,别具神韵。
前六句虽有层次先后,却全为写景,到第七句突然一转,第八句立即以发问的句法收住,此处二字,绾合前文,导出何如学长生的诗旨。
从全篇来看,诗人融神灵古迹与山河胜景于一炉,诗境雄浑壮阔而富有意蕴。
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