关羽中箭时华佗都已经死了，三国演义的内容是三分为真，七分为假，所以我们在三国演义中读到的那些名将的事迹，大部分是作者罗贯中杜撰的，如大家喜欢的“万人敌”名将关羽，他的单刀赴会、过五关斩六将、斩华雄等事迹，都是作者杜撰，或者是为了塑造关羽的形象，特意将别人的事迹张冠李戴到关羽身上的。
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关羽中箭时华佗都已经死了
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关羽被毒箭射中时，华佗已死11年，究竟是谁为他刮骨疗毒的?
三国演义是一部小说，所以它并不会像史书那样严谨，三国演义中的很多故事，是作者罗贯中为了情节的需要杜撰的，这使得三国演义这部小说的趣味性大大提升了，但它的史料价值却降低了很多。
三国演义的内容是三分为真，七分为假，所以我们在三国演义中读到的那些名将的事迹，大部分是作者罗贯中杜撰的，如大家喜欢的万人敌名将关羽，他的单刀赴会、过五关斩六将、斩华雄等事迹，都是作者杜撰，或者是为了塑造关羽的形象，特意将别人的事迹张冠李戴到关羽身上的。
但即便如此，关羽身上的很多事迹还是让人们值得津津乐道的，如斩颜良、水淹七军、刮骨疗毒等。
关羽的刮骨疗毒在我国几乎是一个家喻户晓的典故，但是这个故事在三国演义和正史中的记载，有很大的出入。
三国演义记载是名医华佗为关羽刮骨疗毒的，但实际上在樊城之战关羽中毒箭时，华佗已经去世11年时间了，所以他压根不可能为关羽刮骨疗毒，那么正史中究竟是谁为关羽刮骨疗毒的?
根据三国演义中的记载，建安二十四年(公元219年)，关羽发动了樊城之战。
起初关羽兵盛，势不可挡，数次击败曹军，曹军大将曹仁也被关羽围困在樊城内。
曹操派手下大将于禁和庞德率兵去救援曹仁。
和关羽交战中时，庞德趁关羽不备，用箭射伤了关羽。
关羽受伤后，众人劝关羽撤兵回荆州调养，但关羽不允，说：我不能因小小的箭伤，而误了军国大事。
所以部下只能四处求医为关羽治疗箭伤。
因为华佗名气大，是有名的神医，所以部将请华佗为关羽治箭伤。
华佗察看关羽的箭伤后，选择刮骨疗毒的方法治好了关羽的箭伤，这使得关羽能重返战场，并通过水淹七军，大败曹军，一时间羽威震华夏。
但之后的故事让人伤感，由于东吴的背叛，导致关羽军心大乱，被曹魏名将徐晃趁机击败，随后关羽又被东吴大将吕蒙击败，只能败走麦城，但被吴军追至并杀害。
正史中的华佗和三国演义中的华佗一样，也是有名的神医。
华佗是沛国谯县人，和董奉、张仲景并称建安三神医。
华佗医术全面，尤其擅长外科和精于手术，后人称他为外科圣手，华佗还发明了麻沸散。
华佗擅长手术，所以很多人受伤或生病后，都会请华佗为其医治。
曹操在晚年时，出现了头疼病，于是请华佗为其医治，由于头疼难以治愈，且需要花大量的时间，所以华佗给曹操医治一段时间后，以回家给妻子治病为由，离开了曹操。
之后曹操由于头疼，多次写信让华佗前来为自己治病。
但华佗总是找各种理由推脱，不愿前来为曹操治病，这让曹操生疑，派人华佗家乡查看，发现华佗妻子并没有生病，曹操一气之下处死了华佗。
三国演义中说，华佗提出要开颅医治曹操的头疼，这是一种很超前的医治方法，以当时的医疗条件来看，也是一种不现实的医治手段。
所以曹操一听华佗要切开自己的头颅，再联想到华佗为关羽刮骨疗毒，曹操觉得华佗想趁替自己治病之际杀了他，为关羽报仇，所以为绝后患，曹操杀了华佗。
开颅治病，这种情况很可能是作者杜撰的，因为以当时的医疗条件来看，是没有条件实行开颅治病的，但华佗是在公元208年，为曹操所杀。
关羽中箭是在公元219年，相差了11年时间，所以华佗不可能为关羽治箭伤。
正史中，包括《史记》和《三国志》中，都没有明确说明是谁为关羽治疗箭伤的，但以关羽的地位来论，为他治病大多是医术高明之人。
华佗在公元208年被曹操杀了，但他有两个弟子，广陵的吴普和樊城的樊阿，这两人都还活着，而且得到了华佗的真传，且离关羽位置比较近，所以很可能是这两人中的一人为关羽医治箭伤的。
还有一人可能为关羽治箭伤，这人就是建安三神医之一的张仲景，他和关羽是同时期的人，也是一个医术高明的神医。
张仲景的《伤寒杂病论》是我国古代最著名的医学典籍之一，他在治愈伤病方面很有心得，所以关羽很可能请张仲景为自己医治箭伤。
不过由于史书记载不详，我们也无法确定是谁为关羽医治箭伤的，同时关羽的受伤程度，史书没有详细交代，是否严重到一定要刮骨，也没有定论，一切还需要后人多加探究。
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