古代和尚是从什么时候开始不吃肉的
，似乎不吃肉是理所当然的。

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古代和尚是从什么时候开始不吃肉的

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　　佛教以讲究慈悲为宗旨
，戒杀生。

　　似乎不吃肉是理所当然的。

　　可是一开始佛教徒是允许吃肉的。

　　这也可以理解：古代生产力低下
，正常情况下粮食是不够吃的。

　　靠施主布施吃食的和尚们当然不能挑三拣四
，只能有啥吃啥。

　　虽然可以吃肉
，但毕竟有违佛教护生的本意。

　　于是小乘佛教也有了变通式的规定
，并不是所有肉都可以吃的
，只能吃三净肉。

　　这三种净肉是指：一、眼不见杀
，意即是自己没有亲眼看到动物被杀;二、耳不闻杀
，即没有亲耳听到动物被杀;三就是动物不是因为自己被杀。

　　在当时的条件之下
，吃三净肉不失为一种很好的变通方法。

　　直至到了唐朝的时候
，禅宗六祖慧能被同门追杀
，一连十多年的时间
，都只能混迹于猎人的队伍之中。

　　猎人当然不是吃素的
，日常吃食都是山珍野味。

　　吃肉就是犯戒
，不吃就得饿死。

　　吃还是不吃?这对慧能来说是个问题。

　　慧能为一代宗师
，想出的办法也只是在煮肉的锅中下入青菜。

　　并且自我安慰地说：我只吃肉边的菜。

　　可以想见
，这种自欺欺人的行为一度被猎人们笑为呆子。

　　可佛教的戒律
，最基本五戒或八戒
，首戒杀生。

　　现代有句很有名的话
，没有买卖就没有杀戮。

　　如果允许和尚吃肉
，哪怕是三净肉
，很难说清楚这个被吃的动物是不是因此而被杀。

　　从这个角度来说
，吃肉在根子上是有违戒律的。

　　另外
，一旦能够吃肉
，难免不勾起一部分修行之心不坚定的僧众的口腹之欲。

　　毕竟绝大多数的出家人不能达到济公活佛的觉悟水平
，做不到酒肉穿肠过
，佛祖心中留。

　　只有禁止僧徒吃肉
，才能从根子上解决问题。

　　既然佛经中无明文禁止吃肉
，要解决这个问题
，只有具备相当大影响力的人物才可以做到。

　　吃荦这个问题
，在佛教传入中国近五百年之后
，才有人解决。

　　这个人便是历史上大名鼎鼎的舍身为佛奴皇帝--梁武帝萧衍。

　　梁武帝儒学学问深厚
，年轻时大约还信奉道教。

　　他和道教上清派祖师陶弘景关系非常好
，即位之后还想请陶弘景出山当宰相。

　　这个要求被陶弘景拒绝了。

　　但每当朝中有大事
，梁武帝都会派人上茅山请教陶弘景的意见。

　　可是当上皇帝的梁武帝已经有了转变
，他虽然依旧认为儒释道三教一致
，可是在宗教上梁武帝皈依了佛教。

　　认为只有佛教才是正道
，儒、道都是邪道。

　　皈依了佛教的梁武帝不仅在推广佛教方面不遗余力
，在持戒方面更是以身作则。

　　这位人间的帝王
，几乎不近女色。

　　不光自己不吃肉
，更是下令天下比丘不得吃荦。

　　中国和尚不吃肉的传统
，在梁武帝时正式开始形成。

　　梁武帝规定
，出家僧尼不仅应禁酒
，而且一切肉食都不可以吃。

　　包括自死动物的肉都不能吃
，如果吃了将以国法和僧法处置。

　　不光通过法律方式进行高压管制
，梁武帝还把禁食荤腥与佛教教义联系。

　　梁武帝说吃肉将遭苦报
，这是与佛教的善恶果报、生死轮回教义以至成佛理论结合起来。

　　在梁武帝这种软硬兼施的推动之下
，不吃荤腥遂成了中国僧人的传统。

　　不喝酒吃肉对僧尼们在信徒中的威信提高是有很大好处的
，这对佛教的发展非常有利。

　　在梁武帝的推动之下
，佛教在南朝取得了重大的发展。

　　唐代诗人杜牧写下著名诗句：南朝四百八十寺
，多少楼台烟雨中。

　　这里面有多少梁武帝的功德?

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