明朝的灭亡和明末的蝗灾有什么联系呢
，但是阿威却认为，大明王朝是亡于一只小小的虫子，它就是蝗虫!银川的大新镇有一座蝗虫庙!始建于明朝时期，前身是唐朝的一个行兵营。

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明朝的灭亡和明末的蝗灾有什么联系呢

　　挖掘鲜为人知的宁夏人文
，讲述你不熟悉的宁夏历史
，我是阿威!给您带来不一样的宁夏风情!《大银川传奇》小城故事多
，但听我唱和。

　　唏嘘叹往昔
，千秋已蹉跎。

　　很多人都说
，大明王朝亡于闯王李自成的造反;亡于吴三桂引清兵入关;亡于崇祯错杀袁崇焕等等
，各种解读和解说。

　　但是阿威却认为
，大明王朝是亡于一只小小的虫子
，它就是蝗虫!

　　银川的大新镇有一座蝗虫庙!始建于明朝时期
，前身是唐朝的一个行兵营。

　　在庙里
，曾经供奉着蝗神
，并且
，这是一个官家寺庙。

　　为什么明朝廷为什么这么重视这个蝗神
，要建专门的寺庙来祭祀它?通过大新镇这个蝗虫庙的历史变迁
，可以一窥大明王朝衰败的秘密!

　　1

　　蝗灾
，从农耕文明发祥
，人们开始种粮食(五谷杂粮)开始
，就一直伴随着它的发展。

　　尤其是进入到我国的封建社会时期
，在当时的生产力条件之下
，蝗灾已经成为主要的自然灾害之一
，对农业生产和社会稳定具有极大的威胁。

　　所以历朝历代都对这个蝗灾高度重视!因为
，“民以食为天”啊!吃不饱
，加上一系列的苛捐杂税的压榨
，水能不覆舟吗?

　　其实
，明朝时期的蝗灾
，在不同的历史时期规模和次数都有所不同。

　　像大明初期的洪武年至天顺年间属于是蝗灾的平缓期;成化年至隆庆年间是活跃期;万历年至崇祯年间是高峰期!

　　为什么会这样
，这跟朝廷的态度有关!明朝前期
，朝廷对于防治蝗灾比较积极。

　　比如说靖难成功上位的明成祖朱棣
，他就颁布了世界第一部《驱蝗令》
，把灭蝗行动上升到国家法规上来了!此外
，明宣宗朱瞻基还专门写了一首《捕蝗诗》
，这些都证明了朝廷对于灭蝗虫的重视!

　　《捕蝗诗示尚书郭敦》-明宣宗·朱瞻基蝗螽虽微物
，为患良不细。

　　其生实蕃滋
，殄灭端匪易。

　　方秋禾黍成
，芃芃各生遂。

　　所欣岁将登
，奄忽蝗已至。

　　害苗及根节
，而况叶与穗。

　　伤哉陇亩植
，民命之所系。

　　一旦尽于斯
，何以卒年岁。

　　上帝仁下民
，讵非人所致。

　　修省弗敢怠
，民患可坐视?去螟古有诗
，捕蝗亦有使。

　　除患与养患
，昔人论已备。

　　拯民于水火
，勖哉勿玩愒。

　　这首诗作于大明宣德五年(公元1430年)。

　　这一年“易州奏蝗蝻生”;“永平卫
，兴州左屯卫及直隶河间府静海各奏蝗蝻生
，尚书郭敦言比已遣官往捕。

　　”接到郭敦的奏请
，明宣宗当晚就把诗作出来了
，示给郭敦等并说：“蝗之为患
，此诗备矣
，卿遣人往捕
，当如救焚拯溺
，不可缓也”。

　　从这首诗可以看出来
，在大明老朱家
，这个明宣宗朱瞻基作诗文采还是可见一斑的!明朝徐光启更是上疏朝廷
，贡献了几篇有关治蝗的策论和奏折
，陈述了治理蝗灾的重要性。

　　这也说明了蝗虫对于明皇朝的危害有多少深重。

　　他总结出的一系列治理蝗灾的建议和方法相当成熟
，如果能够一直执行下去
，可能大明这座大厦可能会推迟倾覆或者起死回生也不一定。

　　只是历史没有如果!毕竟一个朝代的灭亡是由多重因素叠加促成的
，小小的蝗虫造成的灾难
，只不过是在其中起到一个很重要的催化剂作用而已!

　　2

　　明朝前期
，蝗虫庙是很鲜见的!就连八蜡神庙和刘猛庙(就是古代与农业相关的神袛)都很少见。

　　这个跟明太祖朱元璋有关
，朱元璋建立大明之初
，在“国之所重
，莫先庙社”的思想指导之下
，开始去“胡制”(就是蒙元朝廷的祭祀制度)。

　　命令“礼官及翰林院
，太常寺诸儒臣”拟定新的祭祀制度!

　　他靠一只碗(乞丐手捧一只要饭的碗)起家建立大明王朝
，从社会最底层一步步走上九五之尊的宝座。

　　他深知很多很多“神祠”都是骗人的。

　　“天下神祠无功于民
，不应祀典者
，即淫祠也”。

　　所以
，他只保留了“城隍”等民间神灵
，并且按照等级进行敕封。

　　其它神灵的寺庙祠堂等祭拜神灵的都统一划分到“禁祀淫祠”的范畴
，作为打击对象!

　　蝗虫庙的出现
，在明朝中后期!尤其是明朝后期
，更是如雨后春笋般出现在大明王朝境内!这都是由于朝廷开始懈怠灭蝗工作了
，人们只有寄托于神灵的保佑
，以求风调雨顺!

　　嘉靖三年(公元1524年)
，这是大明朝廷最后一次由皇帝亲自过问蝗灾事宜
，此后一直到公元1644年大明灭亡
，都没有史料记载皇家对于蝗灾的防治处理工作了!

　　这也是“以农为本”的大明王朝由盛而衰的标志!可以想象
，从嘉靖年至崇祯末年
，连年的特大蝗灾整治不力
，加上对外战争(对抗女真的崛起)
，老百姓的生活和如何的苦不堪言!

　　吃不饱饭的农民能干嘛?于是就有了李自成的起义!(后面有文章介绍)最终大明王朝灭亡了!

　　3

　　银川大新镇的蝗虫庙就是在这样的背景下产生了!

　　那个时候
，朝廷的影响力已经开始出现弱态
，银川平原的蝗灾虽然不多
，但是也不能说少!尤其是地处西北干旱地带
，宁夏可谓是以独树一帜地存在!因为银川平原自古深受黄河母亲的恩泽
，在贺兰山的护佑之下
，作为“塞上江南”之地
，自然是鱼米之乡。

　　按理说银川这样湖泊众多
，百渠流润之地
，不是蝗虫喜欢的地方
，但是
，架不住是一个水稻优良的产区啊
，所以蝗虫的成虫通常是在夏秋之际飞抵银川平原!还是从印度和巴基斯坦飞过来的!

　　那时候
，银川城的城东方向的大新镇
，正可谓是银川城的粮仓
，是水稻种植的主产区
，自然是蝗虫的青睐之处。

　　“蝗虫过境
，寸草不生”
，银川平原的百姓真是欲哭无泪!因为他们除了要防备虏寇“打秋风”
，还得要防蝗虫。

　　阿威有诗说得好：《伤农》-阿威原创沃原四百里
，天灾人祸欺
，欲哭恨无泪
，辛酸有谁知

　　每时每刻都处在水深火热当中
，戍边人的辛酸
，也只有贺兰山可以见证了!

　　4

　　和别的地方不同
，银川大新镇的蝗虫庙开始修建的时候
，就叫蝗虫庙
，里面供奉蝗神
，而不是什么八蜡神庙或者刘猛庙
，非常直接明确!因为宁夏的百姓祈祷祭祀最大的诉求就是消灭蝗虫
，保护庄稼。

　　因为朝廷层面已经放弃统筹管理对付这一自然灾害
，作为地方官员又不能不抓蝗灾的防治工作。

　　于是蝗虫庙是由官家主持修建并且直接负责管理祭祀等工作的!

　　嘉靖十九年的腊月上戊日(腊八节前)
，恰逢一次特大的蝗虫过境发生不久
，巡抚宁夏的都御史杨守礼在疏浚大新渠的同时
，重新修缮蝗虫庙(那时候不叫蝗虫庙
，是在原有基础上根据需要改名过来的)
，并且进行了盛大而隆重的祭祀仪式!

　　“蝗神至期
，主祭官補服行二跪六叩礼
，进香奠帛
，献爵焚祝俱与祭”。

　　然后还诵读祝文等等。

　　这一天大新镇的这个蝗虫庙相当热闹
，周边除了银川城的百姓
，包括掌政
，金贵
，贺兰
，王洪等等十里八乡的百姓都来赶热闹。

　　那个盛况不亚于过年时候城里城隍庙的庙会。

　　由于离年不远
，加上不用进城那么麻烦
，到了后来
，这个蝗虫庙庙会已经不单只是祭祀蝗神
，还发展成了银川最大的庙会!

　　到了清代
，蝗虫庙就已经不单是祭祀蝗神的庙宇了
，改成每年农历六月二十四(这天是众多古代神仙的诞辰)
，再后来
，改为七月十五盂兰节。

　　(这里就不细细叙述了)

　　总之
，当年蝗虫庙中央的那棵高高的
，树冠大大的杨树
，可以说是见证了蝗虫庙的辉煌和落寞的全过程的!可惜的是
，在上世纪六十年代
，这棵树也被砍伐了
，连树桩也被挖起来当柴火烧了!

　　这也使得银川的历史底蕴又少了一个实物见证!

　　5

　　单靠祭祀蝗神对抵抗蝗灾有用吗?答案肯定是否定的
，那只不过是人们寻求心理上的一种安慰罢了。

　　因为在依靠官方及自身力量仍然不能抵御蝗灾的情况下
，百姓只有寄希望于一个虚拟的神灵
，所以蝗神祭已然成为银川的一种风俗
，完全融入到百姓的日常生活中!

　　每次祭祀完蝗神之后
，蝗灾基本都会退去或者被百姓消灭
，这当然不是蝗神显灵了。

　　而是因为在祭祀蝗神的同时
，地方官员和百姓还是会想尽一切办法来消除蝗灾的危害;还有就是祭祀给百姓的那种巨大的精神力量
，给了百姓支撑的勇气来对付蝗虫!

　　所以这还是因为百姓们的信念和行动的作用!

　　6

　　明朝廷对于像蝗灾这样触及到百姓生存根基的自然灾害
，不作为
，不行动
，甚至不闻不问
，导致了百姓渐渐民不聊生
，过着水深火热的生活。

　　但是靠蝗虫庙这样的神灵信仰来控制
，能维持多久?

　　加上女真部落的崛起
，内忧外患之下
，大明江山的坍塌已经成为必然!崇祯皇帝虽然想励精图治
，无奈却是积重难返
，最后裁撤邮路驿站
，一个叫李自成的驿卒下岗了。

　　这就是相当于点燃了直接导致大明江山坍塌那颗地雷的导火索了!

　　7

　　沧桑巨变
，如今
，银川大新镇的蝗虫庙已经搬迁
，静静地坐落在章子湖边
，它的故址已经变成繁华热闹的大新镇一部分
，经过的人们还有谁能知道
，天天经过的地方曾经是多么的荣耀?

　　也不知道那个二十出头
，在曾经在银川当过驿卒的李自成
，有没有在空闲的时候来逛过这个庙会?

　　作为西夏开拓者李继迁祖居地出来的李自成
，他萌发起义的种子
，是不是也是在这里萌芽的呢?神奇宁夏
，多彩银川
，精彩可不是指这一点点!

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