王维为了表现沉湎于佛学的恬静心境
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王维为了表现沉湎于佛学的恬静心境

王维(701年—761年)
，字摩诘
，号摩诘居士。河东蒲州(今山西永济)人
，祖籍山西祁县。唐朝诗人、画家。王维参禅悟理
，精通诗书音画
，以诗名盛于开元、天宝间
，尤长五言
，多咏山水田园
，与孟浩然合称“王孟”
，因笃诚奉佛
，有“诗佛”之称。 书画特臻其妙
，后人推其为南宗山水画之祖。著有《王右丞集》《画学秘诀》
，存诗约400首。北宋苏轼评云：“味摩诘之诗
，诗中有画;观摩诘之画
，画中有诗。”那么下面达达搜探秘小编就为大家带来王维的《过香积寺》
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【内容】：

不知香积寺
，数里入云峰。

古木无人径
，深山何处钟。

泉声咽危石
，日色冷青松。

薄暮空潭曲
，安禅制毒龙。

【赏析】：

诗题《过香积寺》的“过”
，与孟浩然《过故人庄》的“过”相同
，意谓“访问”、“探望”。

既是去访香积寺
，却又从“不知”说起：“不知”而又要去访
，见出诗人的洒脱不羁。因为“不知”
，诗人便步入茫茫山林中去寻找
，行不数里就进入白云缭绕的山峰之下。此句正面写人入云峰
，实际映衬香积寺之深藏幽邃。还未到寺
，已是如此云封雾罩
，香积寺之幽远可想而知矣。

接着四句
，是写诗人在深山密林中的目见和耳闻。先看三四两句。古树参天的丛林中
，杳无人迹;忽然又飘来一阵隐隐的钟声
，在深山空谷中回响
，使得本来就很寂静的山林又蒙上了一层迷惘、神秘的情调
，显得越发安谧。“何处”二字
，看似寻常
，实则绝妙：由于山深林密
，使人不觉钟声从何而来
，只有“嗡嗡”的声音在四周缭绕;这与上句的“无人”相应
，又暗承首句的“不知”。有小径而无人行
，听钟鸣而不知何处
，再衬以周遭参天的古树和层峦迭嶂的群山。这是多么荒僻而又幽静的境界!

五六两句
，仍然意在表现环境的幽冷
，而手法和上二句不同。诗人以倒装句
，突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动：山中危石耸立
，流泉自然不能轻快地流淌
，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行
，仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日色”
，岂不谬哉?然而仔细玩味
，这个“冷”字实在太妙了。夕阳西下
，昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上
，这情状
，岂能不“冷”?

诗人涉荒穿幽
，直到天快黑时才到香积寺
，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能简单地理解为“什么也没有”。王维诗中常用“空”字
，如“空山不见人”、“空山新雨后”、“夜静春山空”之类
，都含有宁静的意思。暮色降临
，面对空阔幽静的水潭
，看着澄清透彻的潭水
，再联系到寺内修行学佛的僧人
，诗人不禁想起佛教的故事：在西方的一个水潭中
，曾有一毒龙藏身
，累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙
，使其离潭他去
，永不伤人。佛法可以制毒龙
，亦可以克制世人心中的欲念啊。“安禅”为佛家术语
，即安静地打坐
，在这里指佛家思想。“毒龙”用以比喻世俗人的欲望。

王维晚年诗笔常带有一种恬淡宁静的气氛。这首诗
，就是以他沉湎于佛学的恬静心境
，描绘出山林古寺的幽邃环境
，从而造成一种清高幽僻的意境。王国维谓“不知一切景语
，皆情语也”。这首诗的前六句纯乎写景
，然无一处不透露诗人的心情
，可以说
，王维是把“晚年惟好静”的情趣融化到所描写的景物中去的了。因此最后“安禅制毒龙”
，便是诗人心迹的自然流露。

诗采用由远到近、由景入情的写法
，从“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香积寺
，最后则吐露“安禅制毒龙”的情思。这中间过渡毫无痕迹
，浑然天成。诗人描绘幽静的山林景色
，并不一味地从寂静无声上用力
，反而着意写了隐隐的钟声和呜咽的泉声
，这钟声和泉声非但没有冲淡整个环境的平静
，反而增添了深山丛林的僻静之感。这就是通常所讲的“鸟鸣山更幽”的境界吧。

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