古代被流放的犯人路上能逃跑吗
，一到宁古塔，吴兆骞就被眼前的冰封镇住了：这地儿根本活不下去啊!不久之后，吴父就收到儿子的诉苦信。关于古代被流放的犯人路上能逃跑吗的这个问题
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古代被流放的犯人路上能逃跑吗

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公元1657年
，江南才子吴兆骞在考场上交了张白卷
，顺治一怒之下将他发配到宁古塔。一到宁古塔
，吴兆骞就被眼前的冰封镇住了：这地儿根本活不下去啊!不久之后
，吴父就收到儿子的诉苦信。吴父心疼儿子
，只得狠心将儿媳妇和小姨子一并送去宁古塔安抚他。

顺治十四年冬
，三年一次的江南乡试(南闱)在南京举行
，时任右少詹事的方拱乾家发生了一件大喜事
，他家的老五方章钺考中了举人
，就在举家庆祝时
，祸从天降!

一个和方拱乾有过节的大臣向顺治上疏
，说主持江南乡试的主考官方犹与中举的方章钺是宗亲
，有作弊的嫌疑。

顺治看到这份奏折时
，大为光火!因为前不久顺天乡试(北闱)才发生主考官收取贿赂的事
，顺治已经勃然大怒
，此前自己明明特地下诏要求考官杜绝舞弊
，这些官员竟然左耳进右耳出
，阴奉阳违
，接二连三发生舞弊之事!

尽管方拱乾再三和顺治说明自己与方犹不是同宗
，没有作弊的可能。但盛怒之下的顺治压根不相信
，他决定重惩南闱!便下了一道诏令：南闱的所有考官
，全部处死
，所有中举的考生
，则一律都要来北京接受刑部调查
，确定没有舞弊
，再参加重考
，自己亲自命题
，由两江总督亲自监考。

而这一年
，在南闱中举的考生中
，就有吴兆骞。吴兆骞
，出身于书礼簪缨之家
，世代为官
，他的两个哥哥吴兆宽、吴兆夏都是江南有名的才子。吴兆骞则更为出色
，自幼就聪明过人
，七岁能解悟《太玄经》
，九岁写出上千字的《胆赋》。

寒窗苦读十多年
，26岁的吴兆骞考上了举人
，这本是一件光宗耀祖的事
，没想到却被无辜卷进“南闱科考案”中。吴兆骞有真材实料
，自然不可能作弊
，即使是重考
，对他也是小菜一碟。

但是在重考时
，顺治为了保证考试不再出现猫腻
，每个考生边上都派两个带刀侍卫站岗
，这让吴兆骞觉得十分屈辱
，一向桀骜不驯的他居然直接交了白卷!

两江总督认为
，交白卷说明心虚
，之前能中举人分明就是作弊
，直接判了死刑。

吴兆骞大喊冤枉
，经过通融申辩
，交由刑部复审
，刑部重新命题
，这次吴兆骞再也不敢扮清高了
，好好写了篇夸赞当朝皇帝的文章
，以期求得皇帝的宽容。

虽然最终确认吴兆骞是有真材实料的
，但皇权岂容挑衅
，死罪可免活罪难逃
，吴兆骞挨了四十大板
，流放宁古塔
，一同被流放的还有方拱乾全家数十口人。

按照当时的刑法
，当刑部对案件作出判决后
，流犯在一个月之内必须出发
，一天要行五十里
，假如流放里程为三千里
，限期两个月到达
，如果途中无故滞留
，将会受到惩罚。

由于被流放的都是宦官之家
，家人会花钱打点押解的兵丁
，所以一路兵丁对他们还是多有照顾的
，并没有受到什么苦。当他们一行到达盛京时
，还遇到了因北闱科场案被流放到盛京的陈之遴。

陈之遴在被流放之前
，官至大学士
，官职很高。陈之遴跟当地的盛京总管协商后
，让他们在盛京休整了整整二十天才继续往流放地宁古塔出发。

可出了盛京再往前走
，就是关外
，道路越来越崎岖
，沿途有的高山连车马都无法翻越
，他们只能先把车用绳吊上去
，然后人再翻过去。

原本以为路上已经够艰辛了
，没想到一到宁古塔时
，吴兆骞等人才知道
，真正的苦日子还在后头!彻底明白为何人们会说“宁走黄泉路
，不下宁古塔”。

明明是盛夏七月
，可宁古塔早已大雪冰封
，对于长期生活在南方的人来说
，这样的气候真的是要人命!

而且流犯到了这里
，和坐牢不同
，坐牢至少还有人送饭
，流犯到这里是要服役的
，要自己养活自己。为了填饱肚子
，吴兆骞常常需要用斧头敲碎冰块
，融化后去煮稗子(和水稻差不多)吃。

作为一般的流犯
，他们不需要像重刑犯那样
，戴着手铐脚镣。他们到了宁古塔各旗
，旗主都会分给他们住房、耕牛和土地。

但是吴兆骞是一个文人
，不会耕种又没有生存之道
，刚到宁古塔时特别的辛苦。生活艰难不说
，还寂寞。方拱乾虽然也是被流放
，但好歹人家是一家人在一起
，还能相互取暖相互安慰
，而自己却是孤家寡人一个。

好几次
，吴兆骞都觉得自己撑不下去
，想一死了之。但是作为罪犯
，如果他自杀了
，家里人都会受到牵连。

在忍了几个月后
，吴兆骞终于忍不住了
，给父母写了一封诉苦信。吴父看了也是非常心疼
，可是又无能为力
，只得狠心做了一个决定：将吴兆骞的妻子和小姨子也送到宁古塔去陪他
，这无疑是对他最好的心灵安慰。

第二年
，他们的儿子出生了
，日子虽然辛苦但也算安定来下来。

同时呢
，宁古塔的官吏和当地百姓十分敬重这些读书人
，对他们都会高看一眼
，也不会限制他们的自由
，从大将军到副都统、协领、佐领都会愿意与他们结交
，文人们还可以经常相聚。

宁古大将军巴海见吴兆骞有才
，就聘他为书记兼家庭教师
，教授他两个儿子读书
，很大程度上解决了吴兆骞一家的衣食问题。

到这儿你就会发现
，即使是古代最可怕的流放地宁古塔
，似乎也没有那么可怕。康熙二十年(1681年)
，经吴兆骞的好友顾贞观、纳兰容若设力营救
，被发配到宁古塔23年的吴兆骞终于返乡了。但在他临死前一直跟他的儿子说
，很想再去长白山之麓射猎
，去松花江钓鱼。

既然没有那么可怕
，为什么要逃跑呢?毕竟逃跑就等于是逃犯
，每天要在提心吊胆中度过
，会活得更好吗?显然不能。

封建社会刑罚有五种：笞刑、杖刑、徒刑、流刑、死刑。“发配”就是流刑
，是仅次于死刑的一种重刑
，有两种形式
，一种是充军
，一种是流放
，流放就是将犯人分配到边远地区服役
，接受劳动改造。

其实从表现形式来看
，“徒刑”比“流刑”还严重
，它是强迫犯人戴着钳或枷锁劳役
，我们经常在电视上看到那些很惨的犯人就是这样的。

而“流刑”虽然也有戴枷锁服役的
，但很少
，因为最开始被流配的都是皇亲国戚、官员。

比如史上规模最大的流放地——湖北的房陵
，秦朝时
，秦始皇灭赵国后不杀赵王
，就将赵王流放于此地;嫪毐被秦始皇五马分尸、吕不韦自尽后
，他们的家族也都被秦始皇流放到房陵。

汉朝时
，汉高祖刘邦的女婿赵王张敖、济川王刘邦等6位贵族也流放于此;

唐朝时
，唐高宗太子燕王李忠、唐中宗李显、唐高宗女儿高阳公主和附马、房玄龄的儿子房遗爱等12位贵族也都流放于此......

还有很多我们熟悉的名人被发配到海南的崖州
，最著名的就是北宋大诗人苏东坡了。

这些人大多不是刑事犯
，而是政治争斗中的失败者
，或者像苏东坡那样得罪了上司
，换句话说
，就是高级政治犯。

当朝者将这些人流放
，是为了彰显自己的仁义
，因为他们都是皇亲、贵族或者官宦
，也不杀人犯火
，如果都将他们杀了
，就会给自己扣上“暴君”的帽子。

对于这些皇亲贵族、官宦来讲
，他们本身过惯了养尊处优的生活
，现在让他们远离经济、政治中心
，去往边远地区甚至是完全没有开发的地区
，可不就仅次于“死刑”了吗?

但慢慢地
，一些重刑犯也会被施以“流刑”
，为什么这些重刑犯
，当朝者不直接将他们杀了
，却要将他们送去劳动改造呢?

因为这些地区比较偏远
，可以说基本上是荒芜人烟
，而且古时候劳动力比较稀缺
，将他们发配到这些地区
，可以当成免费劳动力
，对边疆进行建设
，可谓是一举两得。

发配充军也是一样的
，发配充军的地方也都是偏远未开荒的地方
，一般人都不想去那里当兵
，当朝者将这些人发配到边疆充军
，就可以补充边疆的军力
，而且还免费
，太划算了!

可以说流放这种刑罚
，主要是在特定历史背景下的一种产物
，现在就不一样了。所以就有一个段子这么说的：古代犯法
，发配充军;现代犯法
，不准参军。

但被发配惨不惨?当然是很惨的。

古代的交通非常不发达
，去外地只能靠步行或者马车
，皇亲、贵族或者宦官还有可能坐马车
，但普通的犯人就只能靠两条腿走路
，而且发配的地方最近也在一千里之外
，一天走五十里
，也得走20天
，远的三千里
，则要走60天。如果是身体素质差的
，或者养尊处优习惯的
，根本就吃不消。

路上的伙食自然也是很差的。流人流放中所需的食物是由途经地政府供给
，食物品质和在监狱里的差不多
，有时还不能足额发放
，十五岁以下的未成年人
，只能得到成人额定食物的一半。对于这些长途跋涉、体能消耗巨大的流人来讲
，这些供给的食物是远远不够的
，所以他们时常处于饥饿的状态。

再是路上要风餐露宿
，无法得到很好的休息
，遇到恶劣的天气
，得了重感冒也不能休息
，只能拖着病体继续往流放地去。

所以有很多人没能撑到流放地就死了
，比如和吴兆骞一起被流放的八个举人之一的吴兰友
，就因为不堪路途劳顿
，病死在盛京。要知道他们都是官宦之子
，在出发前家人都有花钱打点押解的兵丁
，算是路上比较没有受苦的
，都熬不住了。

而那些没钱打点的
，路上没少忍受押解兵丁的虐待和勒索
，就更难了!因不堪忍受非人折磨以及对流放生活的畏惧
，流亡途中逃脱的事件时有发生。

所以古代被发配的犯人并不是不逃
，也有逃的
，但是因为很少有逃成功的
，所以会让后人误以为他们都不逃。

因此
，古代被发配的犯人为什么不逃?总结起来就是两大原因：

1、没必要逃

这一类主要是有身份地位的人
，皇亲贵胄、官宦等
，虽然他们被发配了
，但由于身份比较特殊
，发配时无非就是脱掉盛装或官服
，变成普通百姓
，家人都会替他们打点好
，让押解兵丁路上对他们多加照顾。

沿途经过别县市
，也会有人照顾
，就像前面讲的方拱乾他们到达盛京后
，遇到了同朝为官的陈之遴
，就得到了特别的照顾。虽然陈之遴也是被流放到盛京的
，但因为他流放之前官职很高
，当地的行政长官也要给他面子的
，就特别让方拱乾一行人在盛京休整了二十天。

同样的
，因为是有身份有地位
，到达流放地
，一般也会得到当地官员的照顾。道理很简单
，他们虽然被发配
，但说不定什么时候皇上突然又想起他们
，将他们放回去
，或者他们朝中有人
，替他们从中斡旋
，判定他们无罪。

比如唐中宗李显被武则天发配到房陵
，在流放的十四年后武则天突然又想起这个儿子
，然后又将他召回去了。

还有方拱乾一家
，方氏族人为了营救他们
，斥巨资报请认修北京前门城楼
，他们一家只在宁古塔呆了三年就回来了。

如果他们中途逃跑了呢?罪犯和逃犯的性质是完全不同的
，真能让你逃成了
，那一辈子只能隐姓埋名。作为高级政治犯
，对他们来讲最重要的是名声
，很多人还是因为被冤枉的
，忍辱负重就是为了有一天能够恢复名誉、恢复身份和地位。

另外
，如果你中途逃跑了
，那么你的家人、族人全都会受到惩罚
，包括你想自杀也是不行的。

2、逃不掉

而对于重刑犯
，如果家里没钱打点
，路上少不得要受到虐待
，自然会萌生逃意
，但事实上他们很难逃脱。

一方面
，这一类重刑犯要么就是真的犯了大罪
，或者被人陷害
，比如说《水浒传》中的林冲就是被高太尉陷害
，一般都要戴上厚重的枷锁铁链
，根本就没法跑
，只要一跑很快就会被抓回来
，可以说这种行为无疑是以卵击石。

另一方面
，宋朝时
，凡是重刑犯都会被“刺字发配”
，就是在罪犯的额头上刻上一个“囚”字
，《水浒传》中林冲、武松都有被刺字。

一旦你被刺字
，无论你逃到哪里
，人们都知道你是囚犯
，相当于被全国通缉
，即使逃跑了
，也根本就无法生存下去
，正是这样
，这些人才被逼上梁山。

而且只要逃跑再被抓回来
，原本可能只是去服役个三五年
，结果变成了十年二十年
，甚至直接“斩立决”
，原本可能不是死刑的罪
，因为逃跑变成了死刑。

对于这些犯人来讲
，只要不是被判死刑
，人生就还有希望。一种是待到刑期服满
，一种是遇到大赦。

古代大赦的机会还是很多的
，新皇登基
，皇帝做寿、太后生日、皇子出生等等
，都有可能大赦。如果逃跑了
，遇到大赦天下时
，就不在赦免的范围之内了。

发配流放作为特定时代下一种刑罚
，对当时的社会发展是有很大的促进作用的
，特别是促进了边疆地区的建设。

历史上被流放的名人枚不胜举
，战国的屈原
，因为被流放
，写出伟大的爱国诗篇《离骚》;苏东坡被流放
，在当地办学堂介学风
，对当地的文化、医药、生产发展史都留下了不可磨灭的功绩;还有吴兆骞被流放宁古塔
，创作了《秋笳集》《归来草堂尺牍》等
，给东北文化史留下浓墨重彩的一笔。

这些有能力的人被发配到流放地
，正好可以发挥他们的智慧
，让中原文化在荒僻之地生根发芽。

但随着时间流逝
，发配流刑作为法律刑罚越来越不合时宜
，毕竟再荒僻的地方
，只要融入劳动人民的智慧和生产活动
，就不再荒僻。

1910年
，清政府公布《大清新刑律》
，采用资本主义国家的刑法体系
，将主刑分为死刑、无期徒刑、有期徒刑、拘役和罚金五种
，也就彻底废除了流刑。

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