蜀先主庙原文、译文以及鉴赏
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蜀先主庙原文、译文以及鉴赏

蜀先主庙

刘禹锡 〔唐代〕

天地英雄气
，千秋尚凛然。(天地 一作：天下)

势分三足鼎
，业复五铢钱。

得相能开国
，生儿不象贤。

凄凉蜀故妓
，来舞魏宫前。

译文

刘备的英雄气概真可谓顶天立地
，经历千秋万代威风凛凛至今依然。

创立基业与吴魏三分天下成鼎足
，恢复五铢钱币志在振兴汉室。

等到丞相诸葛亮的帮助开创了国基
，可惜生个儿子不像其父贤明。

最凄惨的还是那蜀宫中的歌伎
，在魏宫歌舞刘禅也毫无羞情。

注释

诗题下原有注：“汉末谣
，黄牛白腹
，五铢当复。”

天下英雄：一作“天地英雄”。《三国志·蜀志·先主传》：曹操曾对刘备说：“天下英雄
，唯使君与操耳”。

“势分”句：指刘备创立蜀汉
，与魏、吴三分天下。

五铢钱：汉武帝时的货币。此代指刘汉帝业。“业复”句：王

赏析

此诗意在赞誉英雄
，鄙薄庸碌
，赞扬了刘备的功业
，慨叹蜀汉事业后继非人
，总结蜀汉亡国的历史教训。首联写先主庙堂威势逼人
，颔联赞刘备的英雄业绩
，颈联为刘备功业未成、嗣子不肖而叹息
，尾联感叹后主亡国。全诗措词精警凝炼
，对仗警辟工整
，风格沉着超迈
，前半写功德
，后半写衰败
，以形象垂戒当世。

《蜀先主庙》是刘禹锡五律中传诵较广的一首。这首咏史之作立意在赞誉英雄
，鄙薄庸碌。

首联“天地英雄气
，千秋尚凛然”
，高唱入云
，突兀挺拔。细品诗意
，其妙有三：一、境界雄阔奇绝。“天地”两字囊括宇宙
，极言“英雄气”之充塞六合
，至大无垠;“千秋”两字贯串古今
，极写“英雄气”之万古长存
，永垂不朽。遣词结言
，又显示出诗人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事无迹。“天地英雄”四字暗用曹操对刘备语：“今天下英雄
，惟使君与操耳”(《三国志·蜀志·先主传》)。刘禹锡仅添一“气”字
，便有庙堂气象
，所以纪昀说：“起二句确是先主庙
，妙似不用事者。”三、意在言外。“尚凛然”三字虽然只是抒写一种感受
，但诗人面对先主塑像
，肃然起敬的神态隐然可见;其中“尚”字用得极妙
，先主庙堂尚且威势逼人
，则其生前叱咤风云的英雄气概
，自不待言了。

颔联紧承“英雄气”三字
，引出刘备的英雄业绩：“势分三足鼎
，业复五铢钱。”刘备起自微细
，在汉末乱世之中
，转战南北
，几经颠扑
，才形成了与曹操、孙权三分天下之势
，实在是得之不易。建立蜀国以后
，他又力图进取中原
，统一中国
，这更显示了英雄之志。“五铢钱”是公元前118年(汉武帝元狩五年)铸行的一种钱币
，后来王莽代汉时将它罢废。东汉初年
，光武帝刘秀又恢复了五铢钱。此诗题下诗人自注：“汉末童谣：‘黄牛白腹
，五铢当复’。”这是借钱币为说
，暗喻刘备振兴汉室的勃勃雄心。这一联的对仗难度比较大。“势分三足鼎”
，化用孙楚《为石仲容与孙皓书》中语：“自谓三分鼎足之势
，可与泰山共相终始。”“业复五铢钱”纯用民谣中语。两句典出殊门
，互不相关
，可是对应自成巧思
，浑然天成。

颈联进一步指出刘备功业之不能卒成
，为之叹惜。“得相能开国”
，是说刘备三顾茅庐
，得诸葛亮辅佐
，建立了蜀国;“生儿不象贤”
，则说后主刘禅不能效法先人贤德
，狎近小人
，愚昧昏聩
，致使蜀国的基业被他葬送。创业难
，守成更难
，刘禹锡认为这是一个深刻的历史教训
，所以特意加以指出。这一联用刘备的长于任贤择相
，与他的短于教子、致使嗣子不肖相对比
，正反相形
，具有词意颉颃、声情顿挫之妙。五律的颈联最忌与颔联措意雷同。此诗颔联咏功业
，颈联说人事
，转接之间
，富于变化;且颔联承上
，颈联启下
，脉络相当清晰。

“凄凉蜀故妓
，来舞魏宫前。”感叹后主的不肖。刘禅降魏后
，被迁到洛阳
，封为安乐县公。一天
，“司马文王(昭)与禅宴
，为之作故蜀伎。旁人皆为之感怆
，而禅喜笑自若。”(《三国志·蜀志·后主传》裴注引《汉晋春秋》)尾联两句当化用此意。刘禅不惜先业、麻木不仁至此
，足见他落得国灭身俘的严重后果决非偶然。字里行间
，渗透着对于刘备身后事业消亡的无限嗟叹之情。

从全诗的构思来看
，前四句写盛德
，后四句写业衰
，在鲜明的盛衰对比中
，道出了古今兴亡的一个深刻教训。诗人咏史怀古
，其着眼点当然还在于当世。唐王朝有过开元盛世
，但到了刘禹锡所处的时代
，已经日薄西山
，国势日益衰颓。然而执政者仍然那样昏庸荒唐
，甚至一再打击迫害像刘禹锡那样的革新者。这使人感慨万千。

创作背景

蜀先主就是蜀汉昭烈帝刘备。蜀先主庙在夔州(治所在今重庆奉节县东)白帝山上
，刘禹锡曾于公元821—824年间任夔州刺史
，此诗当作于此时。

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